tag:blogger.com,1999:blog-49700377900684513252024-03-16T11:51:12.865-07:00sarjauMehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.comBlogger734125tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-5679174114209810232024-03-12T10:16:00.000-07:002024-03-12T10:28:41.216-07:00Organisational tasks mobilisation phases;<p> </p><p>Task one is the establishment of a movement. Intellectuals coordinate on a sheer nation-state project and identify leaders among themselves or attract others with organizational skills.</p><p>They develop one or more groups that are defined, by independence and, in turn, sustain a commitment to the cause of independence.</p><p>Insurgency usually begins with a group of like-minded individuals discussing core grievances.</p><p>During this period, the insurgency establishes an identity, cause, narrative and a firm ideological or political base. Due to ideological or other internal disputes, it can be a period of frequent fracturing and splintering.</p><p>In establishing a campaign and sustaining it; the founding leaders must reach out to intellectuals and current or would-be politicians within the population.</p><p>As Eric Hoffer writes, the movement pioneered by men of words, materialised by fanatics and consolidated by men of action. It is usually an advantage to a movement, and perhaps a prerequisite for its endurance, that different men should play these roles.</p><p><br /></p><p>The campaign cannot abandon, the intellectuals once women and men of action are in control because the intellectuals' to conjure new projects poses a constant threat of programmatic competition that could weaken the campaign.</p><p><br /></p><p>Coordination among the intellectuals who create nation-state projects is a daunting task because the natural tendencies of intellectuals often resist coordination. Even before propagation among other constituencies can commence, most projects fall victim to alternative projects offered by other intellectuals appealing to at least some members of the same population. Sustaining coordination among creative intellectuals may be troublesome: individual members of the intelligentsia may value their intellectual independence, and their measure of creativity can be the originality and thus the difference of their formulations, including nation-state projects.</p><p>As Hoffer stresses, Men of thought seldom work together. Teamwork is rare in intellectual or artistic undertakings. So, there is a high probability that any national secession project will face multiple alternative projects unless this tendency is constrained.</p><p>In many campaigns, practical politicians come over to the cause only in an eleventh-hour switch to save their careers. The operational task of recruiting and coordinating among practical politicians with a shallower commitment to the goal carries a risk of capture that displaces the campaign leaders and their original goals.</p><p>Thus, the first operational task of campaign leaders is building leadership, which includes recruiting intellectual would-be politicians to the cause of independence. Even in the establishment stage, a divergence in motivations between true believers and practical politicians may emerge.</p><p>Over the longer term, the establishment task includes a greater need to deter defections to other causes: a task that becomes more difficult as the number of pragmatists in the leadership increases. Containing the centrifugal forces and keeping the leadership focused on the cause of independence is essential to campaign coordination.</p><p>Mehrab Sarjov</p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-36930795497401078642023-09-29T17:05:00.003-07:002023-10-01T01:53:37.344-07:00The Zahedan massacre was one of many genocides Iranian forces have committed in Baluchistan,<p> </p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">Mehrab Sarjov</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><br /></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">One year has passed since the protest started under the umbrella of Makki Mosque and </span><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><em style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">Molavi Abdolhamid</em></strong><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> 's leadership.</span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">We are well aware of the fact that Tehran imposed this war on Makki Mosque and dragged </span><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><em style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">Molavi</em></strong><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> </span><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><em style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">Abdolhamid</em></strong><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> into the current conflict. Until now, Molavi has taken his responsibilities very seriously and stood with the victims. </span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">The Baluch Political parties and activists have supported protesters and religious leadership, which have demanded justice for last year's massacres in Zahedan and Khash. We support regime change in Iran unconditionally. We stand with Makki Mosque and </span><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><em style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">Molavi Abdolhamid</em></strong><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> as long as Molavi express people's general demands, which he has been doing.</span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">Molavi may represent enlightenment in Iran. The Baluch nation is a progressive nation, and Molavi represents the best of it. </span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><br /></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">One should not expect </span><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><em style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">Molavi</em></strong><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"> to deliver federalism for Iran or independence for Baluchistan. It is the political parties' responsibility to fulfil their manifesto commitment.</span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">The struggle for an independent Baluchistan from Iran is as old as the Iranian occupation of Baluchistan. The movement against the Persian occupation of Baluchistan did not start with the Zahedan massacre last year. The Zahedan massacre was one of many slow genocides Iranian forces have committed in Baluchistan, and this will not be the last.</span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">recommendation;</span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">1- We support regime change in Iran unconditionally;</span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">2- We support the Iranian and Baluch people's protest unconditionally;</span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">3- considering the situation, the movement for independent Baluchistan should make its presence felt on the ground without creating a fracture in current Friday's protest.</span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><br /></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0e101a; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span data-preserver-spaces="true" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">Mehrab Sarjov is a political activist based in London,</span></p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-56343506269533148302023-04-28T04:48:00.001-07:002023-04-28T05:01:40.968-07:00Draft platform proposal for a transition to freedom in Iran.<p><span style="background-color: white;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgVXEbgXB95OxzS0vKH4OK4JQ4s7MTJjlxbGZTAF6qNYCJH_UVgKUO2JY8rTMVRw1eXmrfCkYii-odNtK37FAjf6YlYRS0_A7d1SmxFHcc_1KxMF-_hvOowH38S1IBm0a0L8Bk-W_i4yGObccf9C52ZdgbaUeCRy-6NwM2oloBeweaUfOh72pKdn5-1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="739" data-original-width="1600" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgVXEbgXB95OxzS0vKH4OK4JQ4s7MTJjlxbGZTAF6qNYCJH_UVgKUO2JY8rTMVRw1eXmrfCkYii-odNtK37FAjf6YlYRS0_A7d1SmxFHcc_1KxMF-_hvOowH38S1IBm0a0L8Bk-W_i4yGObccf9C52ZdgbaUeCRy-6NwM2oloBeweaUfOh72pKdn5-1" width="320" /></a></span></div><span style="background-color: white;"><br /><br /></span><p></p><p><span style="background-color: white;">There is a strong need for action now to avoid a larger ethnic conflict within the Middle East and beyond. After extensive research, the above proposal is the best method to enable a transition of governance within Iran aimed specifically at reducing ethnic conflict. </span>I am personally responsible for this Paper. These are not (Riji Zrombesh) Baluchistan Baluchistan National Movement views.<span style="background-color: white;"> ُ</span></p><p><span style="background-color: white;">Mehrab, Sarjov</span></p><p> <span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt;">The Islamic Republic of Iran has
failed to respond effectively to the demands of its people. Like its
predecessors, it has failed to unite the ethnicities within its population to
build a successful single nation-state. Today, Iran’s differing territorial populations still will not align with the history and culture propagated by the Iranian
State.</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 39.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -21.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">1-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Non-Persian
ethnic groups within Iran are separated
by religion, culture, language and geography<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 39.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -21.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">2-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Non-Persian
groups within Iran seek the right to restore their cultural identity.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 39.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -21.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">3-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">They
have a geopolitical relationship with their neighbors, which differs from the state. For example, Baluch and Afghans have a history of military cooperation;
jointly fighting against the Persian and Maratha Empires.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 39.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -21.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">4-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">The
state of Iran has implemented draconian laws against Non-Persian nations to
ensure their economy does not prosper and they are tied to the state. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 39.5pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -21.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">5-<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">There
is a history of warfare by Tehran against the Baluch and other Non-Persian
groups.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">We believe in the right to
self-determination through legal and civil means. Citizens of the Islamic
Republic of Iran request the right to a referendum to determine their future.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">If dominant political actors in Iran
agree on the right to self-determination through a free and fair referendum,
the current, economic, social and political issues within Iran could be solved.
Therefore, a referendum should be held to determine whether the Citizens of Iran
want completely independent states or Asymmetric Federalism in Iran.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Route to
Self-Determination<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">With the fall of the Islamic Republic of
Iran, to avoid ethnic conflict, similar to that following the end of Libya and
Syria. An Asymmetrical Federation would be implemented as a transitional
Government, stabilising the Nation prior to holding a referendum on the right
to Self-determination. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">As part of the implementation of the
Asymmetrical Federation, there would be a classical Asymmetric Federal
agreement on power-sharing between the Federation States and a Central Government. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> Each Federation will have a clear geographical
border managed by an autonomous governing body. Each Federations Governing body
will have explicit powers, which fall within the exclusive domain of the
federation to enable the successful management of its population. The Federation would have the right to create
its own rules governing the Federation’s legislature and executive and have
extensive control over local development plans.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">The Federation may have a range of
prerogatives not found in any other part of the unitary state, such as the
legal right to create restrictive immigration policies in the federation, to
prohibit Citizens of the state who are not also citizens of the federacy from
buying lands or establishing commercial enterprises.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Central Government will remain in
Tehran and will retain powers over, foreign affairs, defence, currency, and a
final court of appeals. Following the referendum, these powers can gradually
transfer to federation units or independent authorities, should a Federal state
vote for Self-Governance. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #242424; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">The territorially
concentrated minority populations would have a constitutionally embedded degree
of political autonomy<o:p></o:p></span></p>
<p class="xydp95d90bcbmsolistparagraph" style="background: white;"><b><span style="color: #242424; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Existence of dispute resolution procedures</span></b><span style="color: #242424; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #242424; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">The federal units and the
state would have dispute-resolution procedures about their respective powers
and prerogatives. Only in exceptional circumstances would a dispute go to the
state’s highest court, and this court would be able to make binding decisions
for the entire polity only as long as it does not in any way violate the
constitutionally embedded arrangements</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Reciprocal
representation between the unitary state and the federacy;<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> The citizen of the autonomous unit would be
full citizens of the state, vote in state-wide elections, and have
representatives in the parliament of the state as well as in their parliament.
The centre would have an official representative in the federacy that would
also help coordinate those activities in the federacy that fall under central
state power.<o:p></o:p></span></p>
<p class="xydp95d90bcbmsolistparagraph" style="background: white;">The goal
of the federacy arrangement is to create a high level of trust, voice, and <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">a workable relationship between the federacies</span> and the
centre.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Federations will have the right to
implement their own eligibility criteria for their Federal elections. For example, a citizen would not be able to vote in a federal election unless they were
resident within the Federation for more than 5 years. This would not impact their
eligibility for central elections. <o:p></o:p></span></p>
<p class="xydp95d90bcbmsonormal" style="background: white;">The people's self-determination principle
should be included in any future agreements. Transition authorities should
accept asymmetric federacy.<o:p></o:p></p>
<p class="xydp95d90bcbmsonormal" style="background: white;">Some of the key <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">principles</span>,
culture-making and identity-sustaining prerogatives that should be given to the
self-governing <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">legislatures</span> are:<o:p></o:p></p>
<p class="xydp95d90bcbmsolistparagraph" style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span style="border: 1pt none windowtext; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-bidi; padding: 0cm;">The official language of each federacy shall
be the common language of the majority of people residing in that federacy.</span><o:p></o:p></p>
<p class="xydp95d90bcbmsolistparagraph" style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>The language of education in schools maintained
by public funds or subsidized by public funds shall be the official language of
the federacy concerned.<o:p></o:p></p>
<p class="xydp95d90bcbmsolistparagraph" style="background: white; margin-bottom: 12pt; text-indent: 3pt;"><o:p> </o:p></p>
<p class="xydp95d90bcbmsolistparagraph" style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Only a person with the right of domicile may
participate in elections of the Federal parliament, the municipal councils and the
other positions of trust within the Federation. The power to grant the right of
domicile <span style="border: 1pt none windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">is</span> vested in the federacy.<o:p></o:p></p>
<p class="xydp95d90bcbmsolistparagraph" style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>The right of a person without the right of
domicile to exercise a trade or profession for personal gain may be limited.<o:p></o:p></p>
<p class="xydp95d90bcbmsolistparagraph" style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>The Federation reserves the right to limit the
acquisition of property of persons who are not Federal citizens. <o:p></o:p></p>
<p class="xydp95d90bcbmsolistparagraph" style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>Federation shall have legislative power in
respect of public order and security, health care medical treatment, the design
and use of the flag and coastal arms, farming, forestry, hunting and fishing,
creation of an offence and the extent of the penalty for such an offence in
respect of a matter falling within the legislative competence of federacies, an
administrative court shall be established in federacy by State act, such court
may be an act of federacy be granted jurisdiction over administrative matters within
the competence of federacy.<o:p></o:p></p>
<p class="xydp95d90bcbmsolistparagraph" style="background: white; margin-bottom: 12pt;">There is
a strong need for action now to avoid a larger ethnic conflict within the
Middle East and beyond. After extensive research, the above proposal is the
best method to enable a transition of governance within Iran aimed specifically at reducing ethnic conflict. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Chapter 1<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">General Provisions;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Autonomy of Baluchistan;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Baluchistan is autonomous during the transition
and hereafter.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 2 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">The territory of Baluchistan;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Baluchistan comprises the territory that
historically has been Baluchistan, and the territorial waters directly adjacent
to Baluchistan.<span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 3<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Institutions of the Baluchistan;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Parliament shall represent the people of
Baluchistan in matters relating to its autonomy. The administration of
Baluchistan is vested in the Government of Baluchistan and the officials
subordinate to it.<span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 4 Governor;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> The
Governor shall represent the Government of Iran in Baluchistan. Governor shall
be appointed by the President of the Republic: after having agreed on the
matter with the Speaker of the Baluchistan Parliament.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 5 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Baluchistan Delegation;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> The
Baluchistan Delegation shall be a joint organ of Baluchistan and the State. Its
composition, duties and expenses are defined.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Chapter 2<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Right of domicile in Baluchistan;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">The right of domicile in Baluchistan shall
belong to <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]-->1)<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span>a person who at the time of
the entry into force of autonomous agreement had the rights of domicile under
the Autonomy agreement; and 2) a child under 18 years of age who is a citizen
of Iran and a resident of Baluchistan, provided that his father or mother has
the right of domicile.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Section 7 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Right of domicile on application<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"> The power to grant the right of
domicile is vested in the Government of Baluchistan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Unless there are persuasive reasons for not granting the right of
domicile, it shall be granted on application to a citizen of Iran<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">1) Who has taken up residence in Baluchistan; <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">2) Who has been habitually resident in Baluchistan for at least five
years without interruption;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"> An, 3) who is satisfactorily proficient in the
Baluchi language.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"> The right of domicile may also be
granted to a person who does not fulfil the requirements for a specific reason.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Section 8 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Forfeiture of the right of domicile,<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">A person who forfeits the citizenship of Iran shall likewise forfeit the
right of domicile.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">The forfeiture persons with the right of domicile in Baluchistan may
temporarily move their residence from Baluchistan shall be as provided by an
Act of Baluchistan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Section 9<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"> Participation in elections and
eligibility for office only a person with the right of domicile may participate
in the elections of the Baluchistan Parliament, the municipal councils and the
other positions of trust in Baluchistan and municipal administration. Only a
person with the right of domicile shall be eligible for positions of trust.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"><br />
Section 10 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Right to acquire real property <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">The limitations on the right to acquire real property or property of a
similar nature in Baluchistan with full legal title shall be provided by an Act
on the Acquisition of Real Property in Baluchistan. The limitations shall not
apply to a person with the right of domicile.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Section 11 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Right of trade <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">The right of a person, without the right of domiciles, to exercise a
trade or profession in Baluchistan for personal gain may be limited. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">However, such an Act may not be used to limit the right of trade of a
person residing in Baluchistan if no person other than a spouse and minor
children are employed in the trade and if the trade is not practised in business
premises, an office or any other special place of business.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Section 12<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Service of conscription<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"> A person with the right of
domicile may be placed for conscription for military service or other civilian
administrations. Military service in the Iran army shall be provided by the consent
of the Baluchistan Parliament.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Chapter 3<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">The Baluchistan Parliament and the
Government of Baluchistan;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 13 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Election of the members of the Baluchistan
Parliament; <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">The members of the Baluchistan Parliament
shall be elected by direct and secret ballot. Suffrage shall be universal and
equal.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 14 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Opening and closing the sessions of the
Baluchistan Parliament; <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">The sessions of the Baluchistan Parliament
shall be opened and closed by the President of the Republic or, on his behalf,
by the Governor. The Governor shall present the proposals and statements of the
President to the Baluchistan Parliament.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 15<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Dissolution of the Baluchistan Parliament
After consultation with the Speaker of the Baluchistan Parliament, the
President of the Republic may dissolve the Baluchistan Parliament and order an
election. The right of the Baluchistan Parliament to decide on dissolution and
the ordering of an election shall be provided by an Act.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 16 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Government of Baluchistan;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> The
Government of Baluchistan shall be appointed by Baluchistan Parliament.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Chapter 4<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 17<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Authority of Baluchistan;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">The Baluchistan Parliament shall enact
legislation for Baluchistan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 18 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Legislative authority of Baluchistan shall
have legislative powers in respect of 1) the organisation and duties of the
Baluchistan Parliament and the election of its members, the Government of
Baluchistan and the officials and services subordinate to it; 2) the officials of Baluchistan, the
collective agreements on the salaries of the employees of Baluchistan and the
sentencing of the officials of Baluchistan to disciplinary punishment; 2 a) the
employment pensions of the employees of Baluchistan and the elected
representatives in the administration of Baluchistan, as well as of the head
teachers, teachers and temporary teachers in the primary and lower secondary
schools in Baluchistan; 3) the flag and
coat of arms of Baluchistan and the use thereof in Baluchistan, the use of the
Baluchistan flag on vessels of Baluchistan and on merchant vessels,
fishing-vessels, pleasure boats and other comparable vessels whose home port is
in Baluchistan, without limiting the right of State offices and services or of
private persons to use the flag of the State; 4) the municipal boundaries,
municipal elections, municipal administration and the officials of the
municipalities, the collective agreements on the salaries of the officials of
the municipalities and the sentencing of the officials of the municipalities to
disciplinary punishment; 5) the additional tax on income for Baluchistan and
the provisional extra income tax, as well as the trade and amusement taxes, the
bases of the dues levied for Baluchistan and the municipal tax; 6) public order
and security; the fire-fighting and rescue service; 7) building and planning,
adjoining properties, housing; 8) the appropriation of real property and of
special rights required for public use in exchange for full compensation; 9)
tenancy and rent regulation, lease of land; 10) the protection of nature and
the environment, the recreational use of nature, water law; 11) prehistoric
relics and the protection of buildings and artifacts with cultural and
historical value; 12) health care and medical treatment; burial by cremation;
13) social welfare; licences to serve alcoholic beverages; 14) education,
apprenticeship, culture, sport and youth work; the archive, library and museum
service, 15) farming and forestry, the regulation of agricultural production;
provided that the State officials concerned are consulted prior to the
enactment of legislation on the regulation of agricultural production; 16)
hunting and fishing, the registration of fishing vessels and the regulation of
the fishing industry; 17) the prevention of cruelty to animals and veterinary
care; 18) the maintenance of the productive capacity of the farmlands, forests
and fishing waters; the duty to transfer, in exchange for full compensation,
unutilised or partially utilised farmland or fishing water into the possession
of another person to be used for these purposes, for a fixed period; 19) the
right to prospect for, lay claim to and utilise mineral finds; 20) the postal
service and the right to broadcast by radio or cable in Baluchistan; 21) roads
and canals, road traffic, railway traffic, boat traffic, the local shipping
lanes; <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">22) trade, subject to the provisions of
section 11, with the exception that also the Baluchistan Parliament has the
power to impose measures to foster the trade referred to in the said
paragraphs; 23) promotion of employment; 24) statistics on conditions in
Baluchistan 25) the creation of an offence and the extent of the penalty for
such an offence in respect of a matter falling within the legislative
competence of Baluchistan; 26) the imposition of a threat of a fine and the
implementation thereof, as well as the use of other means of coercion in
respect of a matter falling within the legislative competence of Baluchistan;
27) other matters deemed to be within the legislative power of Baluchistan in
accordance with the principles underlying law.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 19<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Decrees <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">By virtue, the Government of Baluchistan
may issue Decrees on matters within the powers of Baluchistan power. However,
provisions may be provided only by Acts of the Baluchistan parliament on the
foundations of individuals’ rights or obligations and on matters that otherwise
are of legislative nature under the Constitution or under the Act on the
Autonomy of Baluchistan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 20 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Initiatives of the Baluchistan Parliament
and the Government of Baluchistan;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">The Baluchistan Parliament may submit
initiatives on matters within the legislative power of the State. The
Government of Iran shall present an initiative for the consideration of the
Parliament of Iran. The Government of Baluchistan may submit initiatives on
matters referred to in paragraph 1 for the issuance of Decrees and regulations
for Baluchistan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">Section 21 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">The administrative authority of Baluchistan;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Baluchistan officials shall conduct the administration of
matters within the legislative power of Baluchistan subject to the following:
1) statistical information that is necessary for the State and in possession of
Baluchistan officials shall, on request, be made available for State officials;
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">2)statistical information for the use of Baluchistan shall
be collected in cooperation with the State officials concerned; 3) the
Government of Baluchistan shall obtain opinions from the State officials
concerned before undertaking measures regarding a non-movable prehistoric
relic; 4) the Government of Baluchistan shall obtain an opinion from the
National Archives before the Baluchistan officials or the municipal or
ecclesiastical officials render a decision on the destruction of documents in
an archive located in Baluchistan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Section 22 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"> Administrative procedure;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"> An appeal shall be brought to the
Baluchistan Administrative Court against a decision of an authority subordinate
to the Government of Baluchistan an appeal shall be brought to the Baluchistan
Administrative Court against a decision of a municipal authority; the legality
of a decision may be brought to the Supreme Administrative Court. However, an
appeal against a decision of the Government of Baluchistan relating to a
pension may be brought to the Insurance Court.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;">Section 23<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"> Establishment of an administrative
court;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 54pt; mso-add-space: auto;"> An administrative court may be established in
Baluchistan. Such a court may be granted jurisdiction over administrative
matters within the competence of Baluchistan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"> <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Chapter 5<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"> Authority of the
State<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"> <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Section 24 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">State Acts of importance to federal units;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"> The amendment of a
Constitutional Act or another State Act shall not enter into force in federal
units without the consent of the federation Parliaments insofar as it relates
to the principles governing the right of a private person to own real property
or business property in federacy units. An opinion shall be obtained from Units
before the enactment of an Act of special importance to that federacy unit.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Section 25<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">(Obtaining an opinion from the Government federal units; <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Before the President of the Republic, the Council of State,
a Ministry or some other authority issues provisions that only concern
Baluchistan or that otherwise are especially significant to Baluchistan; an
opinion on the matter shall be obtained from the Government of Baluchistan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Section 26 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Decision and presentation;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"> The President of the
Republic shall make his decision on matters relating to the autonomy of
Baluchistan as provided by section 41 of the Constitution.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst">Chapter 6<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Language provisions<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 27 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Official language;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> The official
language of Baluchistan shall be Baluchi. The language used in federation administration,
federations administration and municipal administration shall be regional. The
official language of the federation Delegation shall be Baluchi. The opinions and
decisions of the Supreme Court referred to in this Act shall be written in
Baluchi. The provisions of this Act on the language used in federal
administration shall also apply, where appropriate, to the officials of the
religious, unless otherwise provided by the Code.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 28<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Right, to use Persian;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> In a
matter concerning self, a citizen of Iran shall have the right to use Persian
before a court and with other State officials in federations.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 29<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Language of correspondence;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Letters and other documents between
Baluchistan officials and State officials in Baluchistan shall be written in the Baluchi language. The same provision shall apply to correspondence between the said
authorities and the federations Delegation, on one hand as well as the Council
of State, the officials in the central government of Iran and the superior
courts and other State officials to whose jurisdiction federations or a part
thereof belongs, on the other hand. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 30<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Translations <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">On the request of a party, the courts and
the County Government shall enclose a Persian translation in their documents.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 31<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Language of education;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> The
language of education in schools maintained by public funds or subsidised from public funds shall be Baluch language unless otherwise provided by an Act of the federal unit.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 32<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Linguistic proficiency of State officials;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> The
State shall organise training in the Baluchi language for the persons in its service
in Baluchistan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 33<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Information and regulations issued in Baluchi
languages;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">The Council of State shall take measures to
have the necessary product and service information distributed to the
consumers in the Baluchi language where possible. The Council of State shall also
see the availability of regional languages of the regulations to be followed
in federal units.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Chapter 7 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Financial Management;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 34 Budget <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">The Baluchistan Parliaments shall confirm a
budget; when passing a budget, they shall strive to ensure at least the same
level of social benefits for their people as enjoyed by the people in the
State.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">. Section 35 Equalisation<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Baluchistan shall every year receive a sum
of money from State funds to cover the costs of autonomy. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">The sum shall be determined in a special
equalisation procedure. The equalisation shall take place retroactively for
every calendar year. Advance payments of the amount of equalisation shall be
made every year.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 36 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Extraordinary grant;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> An
extraordinary grant may be given on the proposition of Baluchistan.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 37 Special subsidy<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Baluchistan shall be subsidised by State
funds to <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">1) Prevent or remove substantial economic
disorders that affect especially Baluchistan<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> 2)
Cover the costs of a natural disaster, oil spill or another incident. The
Government of Baluchistan shall initiate the proceedings for a subsidy at the
latest in the year following the emergence of the costs.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Chapter 8<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Governor and the Baluchistan Delegation;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 39 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Appointment of the Governor; <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> A
person who has the qualifications for conducting the administration well and
for attending to State security shall be appointed Governor.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> The
President of the Republic shall appoint the Governor after having agreed on the
matter with the Speaker of the Baluchistan Parliament. If a consensus is not
reached, the President shall appoint the Governor from among five candidates
nominated by the federacy Parliament.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 40<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Acting Governor; <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">When the office of the Governor is vacant or
when the Governor is prevented from attending to his duties, the President may,
after having agreed on the matter with the Speaker of the federacy Parliament,
appoint a suitable person as Acting Governor.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Chapter 9<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">International Treaties;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 41<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Dismissal of the Governor;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> The
Speaker of the federacy Parliament shall be heard before deciding on a matter
relating to the dismissal of the Governor.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 42<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Negotiations on international treaties;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> The
Government of the federacy may propose negotiations on a treaty or another
international obligation to the appropriate State officials. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">The Government of the federacy shall be
informed of negotiations on a treaty or another international obligation if the
matter is subject to the competence of the federacy. If the discussions
otherwise relate to things of vital importance to federacy, the Government of
federacy shall be informed of the negotiations, if appropriate. The Government
of federacy shall be reserved the opportunity to participate in the talks if
there is a peculiar reason for the same.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 43 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Entry into force of international treaties;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> If a
treaty or another international obligation binding on Iran contains a matter
within the competence of the Federacy, the Federacy Parliament must consent to
the statute implementing that term to have it enter into force in a federacy.
If the treaty is contrary to this, it will enter into force in the federacy only
if the regional Parliament gives its consent by a qualified majority of
two-thirds of the votes.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Chapter 10<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Entry into force and transitory provisions<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section 44<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> Right of domicile;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> A
person habitually resident in federacies at the time of the entry into force of
this Act shall, upon request to the Government of the federacy, have the right
to gain the right of domicile.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Section44 <o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Trade;<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"> A
person habitually resident in the federacy at the time of the entry into force
of this Act shall, after having resided in the federacy for five years without
interruption, have the right to practice in a trade in the federacy. The private
persons, companies, co-operations, associations and other corporations and
foundations that at the time of the entry into force of this Act practice a
trade in the federacy.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle">Mehrab sarjov<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><a href="mailto:sarjov@hotmail.com">sarjov@hotmail.com</a>
<o:p></o:p></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast">00447896888892<o:p></o:p></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast">appendix</p><p class="MsoNormal">Asymmetric Federalism<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Symmetry refers to the uniformity of the system. Conversely,
asymmetry denotes the diversity among members of states, which is articulated
politically through component units possessing varying degrees of autonomy and
power.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">In other ways words, it is the extent to which component
states do not share in the conditions and concerns common to the federal system
as a whole.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">While some sort of asymmetry exists in most federal states,
the type and extent of asymmetric vary, as well as, of the conditions that lead
to asymmetry.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Cultural, economic, social and political factors in
combination have in all federations produced asymmetrical variations in the
power and influence of different constituent units.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">De jure or constitutionally asymmetry refers to asymmetry
that is constitutionally entrenched asymmetry; it is the extent to which the
constitution grants a better understanding of those two types of asymmetry, let
us manifested in a federation.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">De facto asymmetry;<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">De jure asymmetry;<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Uses;<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Fiscal capacities;<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Legal process<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Parliamentary representation<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Constitutional decision-making;<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal">Asymmetric federalism means federalism based on unequal
powers and relationships in political, administrative, and fiscal arrangements
between the units constituting a federation.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Asymmetry in the arrangements in a federation can be viewed
in both vertical (between the Centre and states) and horizontal (among the states)
senses.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Political and Constitutional Asymmetry<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal">Recognising the distinctive cultural differences in the country
and permitting self-rule within the scheme of a shared rule to territorially
concentrated minorities is how asymmetrical federalism works in India.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Such functioning pertains to de facto and de jure asymmetry,
where the former is abundant while the latter is limited.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Furthermore, such an arrangement only proves that an
asymmetrical constitutional setup is indisputably necessary for a multicultural
and multinational country such as India to protect the rights of the community
and minorities.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">This setup facilitates the accommodation of multiple yet
complementary identities.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">While in every federal nation, the former is based on the
territorial and demographic sizes of the constituent units, the latter
characterises the Constitution’s extension of legislative and executive powers
to the constituent units.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">“What is considered to be equal for one is unequal for the
other.<o:p></o:p></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast">
</p><p class="MsoNormal">For national minorities like the Quebecois, Federalism
implies a federation of peoples, and decisions regarding the power of federal
subunits should recognise and affirm the equal status of the founding people,
on this, granting similar powers to regional-base and nationality-based units
is in fact deny equality of the minority nation, by reducing its status to that
of regional division within majority nation”.<o:p></o:p></p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-86945281143134829442023-04-03T15:50:00.001-07:002023-04-03T15:50:14.646-07:00Dear editor to BBC Urdu @BBCUrdu!<p> </p><p><br /></p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="border: 0px; color: inherit; font: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>The Baloch population is often neglected and underrepresented, whether it be in their own country or in the international media. Unfortunately, the BBC is no exception. In recent years, it has become apparent that the Punjabi anchors and journalists working for the BBC have a clear bias towards the Baloch people, exhibiting what can only be called racial prejudice.</p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br aria-hidden="true" /></p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">For those who are not aware, the Baloch people are an ethnic group that predominantly resides in Balochistan, an area encompassing parts of Iran, Pakistan, and Afghanistan. They are often considered a minority within their own countries and have been embroiled in a fight for independence and autonomy for several years. Consequently, they are often at odds with the governments that claim jurisdiction over the lands in which they live.</p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br aria-hidden="true" /></p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Despite their struggles, Balochistan and the Baloch people receive scant media coverage. The little attention they do receive is often negative, perpetuating stereotypes and ignoring their plight. The BBC, as one of the world's most renowned news sources, should serve as a counterbalance to this state of affairs, providing impartial and accurate reporting on events and issues around the world. However, this does not seem to be the case when it comes to covering Balochistan.</p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br aria-hidden="true" /></p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Many observers have noticed the anti-Baloch bias among Punjabi-speaking journalists at BBC Urdu. This bias is evident both in the topics they choose to cover and the language they use in their reports. The coverage often focuses on issues that put Balochistan in a negative light, such as terrorism and violence, rather than the underlying political and social issues facing the Baloch people. When the journalists do discuss the Balochistan conflict, they tend to side with the Pakistani government and ignore the Baloch struggle for independence, instead portraying the Baloch as terrorists and troublemakers.</p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br aria-hidden="true" /></p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">Additionally, the use of language in these reports can be very telling. Many of the Punjabi-speaking journalists use derogatory or discriminatory language when reporting on Balochistan and the Baloch people, which only further perpetuates negative stereotypes. For example, they may describe the Baloch as uncivilized or unruly, or they may label their movements as violent and disruptive.</p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br aria-hidden="true" /></p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">This is unacceptable, given that the role of the media is to report the facts and present an unbiased perspective on events. When journalists from one particular ethnic group exhibit racial prejudice in their coverage, it undermines the integrity of the entire news outlet. It is imperative that the BBC takes action to correct this and ensures that their Urdu-language journalists are reporting on Balochistan and the Baloch people fairly and objectively.</p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 15px;"><br aria-hidden="true" /></p><p style="background-color: white; color: #424242; font-family: "Helvetica Neue"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-size: 13px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal; margin: 0px;">In conclusion, the Punjabi-speaking journalists at BBC Urdu exhibit a bias towards the Baloch population in their reporting. Their coverage often takes a negative slant, perpetuating stereotypes and ignoring the Baloch struggle for autonomy. The use of discriminatory language only adds to this problem. It is time for the BBC to take responsibility and ensure that their reporters are reporting on Balochistan and the Baloch people fairly and accurately. Only then can they live up to their reputation as a trusted news source for people around the world.</p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-3893118784343614472023-01-12T15:26:00.003-08:002023-01-12T15:42:09.774-08:00ملت و ناسیونالیسم<div dir="rtl" style="text-align: center;"><p align="center" class="MsoNormal"><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">ملت و ناسیونالیسم<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">ارنست
گلنر<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">تعاریف<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">ترجمه
مهراب سرجوئی<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">ناسیونالیسم
در درجه اول یک اصل سیاسی است که معتقد است واحد سیاسی و ملی باید همسو باشند.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">ملی
گرایی به عنوان یک احساس یا به عنوان یک جنبش را می توان بر اساس این اصل تعریف
کرد.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">احساسات ناسیونالیستی، احساس خشمی است که از نقض این اصل یا
احساس رضایت از تحقق آن برانگیخته می شود.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">جنبش
ناسیونالیستی جنبشی است که توسط چنین احساساتی برانگیخته می شود.<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">راه های
مختلفی وجود دارد که در آن می توان اصل ناسیونالیستی را زیر پا گذاشت.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif";">ممکن است </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">مرزهای
سیاسی یک کشور معین شامل باب میل همه اعضای یک ملت نباشد؛</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">یا
می تواند همه آنها را شامل شود، اما برخی از خارجی ها را نیز شامل شود، یا می
تواند به هر دو روش در یک زمان شکست بخورد، نه اینکه همه اتباع را شامل می شود و در عین
حال برخی از افراد غیر ملی را نیز شامل می شود.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">یا دوباره ممکن
است ملتی بدون آمیختگی با بیگانگان در چندین کشور زندگی کند، به طوری که هیچ کشوری
نتواند ادعای ملی بودن کند.<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">اما یک
شکل خاص از نقض اصل ناسیونالیستی وجود دارد که احساسات ناسیونالیستی نسبت به آن
کاملاً حساس هستند:</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">اگر حاکمان واحد سیاسی متعلق به ملتی غیر از ملت اکثریت آن
واحد سیاسی باشند که بر انها حکومت می کنند، برای ملی گرایان این یک نقض برجسته کاملاغیرقابل تحمل دور از نزاکت سیاسی است.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">این می
تواند از طریق ادغام قلمرو ملی در یک امپراتوری بزرگ یا با تسلط محلی یک گروه بیگانه
رخ دهد.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">به طور خلاصه، ناسیونالیسم یک نظریه مشروعیت سیاسی است که
مستلزم آن است که مرزهای اتنیکی نباید از مرزهای سیاسی و به ویژه، مرزهای اتنیکی در داخل یک کشور معین عبور
کنند - احتمالی که قبلاً به طور رسمی توسط این اصل در شکل گیری کلی آن حذف شده اند
– نباید مرزهای سیاسی صاحبان قدرت را از بقیه جدا کنند.<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">این اصل ملی
گرایی را می توان بر اساس روحیه اخلاقی و جهان شمولی ادعا کرد.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">ممکن
است و گاهی اوقات ،</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">در
انتزاع، ناسیونالیست هایی وجود داشته باشند که به نفع هر ملتی بی طرف بوده اند و
سخاوتمندانه این دکترین را برای همه ملت ها به طور یکسان تبلیغ می کنند: اجازه دهند
همه ملت ها سقف سیاسی خود را داشته باشند وهمچنین از گنجاندن ملتها دیگردر زیر
مجموعه آن خودداری کنند. هیچ تناقضی رسمی در حمایت چنین ناسیونالیسم غیر
خودخواهانه وجود ندارد. بهعنوان یک دکترین، میتوان آن را با برخی استدلالهای
خوب مانند مطلوبیت حفظ تنوع فرهنگی، برای یک
نظام سیاسی بینالمللی کثرتگرا و کاهش فشارهای داخلی در کشورها حمایت کرد.<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">با این
حال، در واقع، ناسیونالیسم اغلب نه چندان معقول و نه از نظر عقلانی متقارن بوده
است.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">ممکن است همانطور که امانوئل کانت معتقد بود، تمایل به
استثناء کردن خود یا پرونده خود، نقطه ضعف اصلی انسانی باشد که سایرین از آن
سرچشمه میگیرند: و احساسات ملی را مانند هر چیز دیگری تحت تأثیر قرار میدهند مانند
چیزی که ایتالیایی ها در زمان موسولینی آن را ناسیونالیسم خودگرایی مقدس می نامیدند.همچنین
اگر ناسیونالیستها نسبت به اشتباهاتی که ملتشان مرتکب شده اند و همانگونه علیه
انهایی که مرتکب شده اند، حساسیت داشته باشند، ممکن است اثربخشی سیاسی احساسات ملی
دچار اختلال شود.<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">اما فراتر
از این ملاحظات، موارد دیگری نیز وجود دارند که به ماهیت خاص جهانی که اتفاقاً در
آن زندگی میکنیم، گره خوردهاند، که علیه هر گونه ملیگرایی بیطرف، عمومی و معقولانه
شیرین مبارزه میکنند.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">به ساده ترین بیان ممکن: تعداد بسیار
زیادی از ملت های بالقوه روی زمین وجود دارند.</span></i><i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif";">همچنین </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">کره
ما فضای معینی برای واحدهای سیاسی خودمختار و یا کشورهای مستقل دارد.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">بر
اساس هر محاسبه معقولی، تعداد (ملت های بالقوه) احتمالاً بسیار، بسیار بیشتر
از تعداد</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">کشورهای احتمالی قابل دوام باشد. اگر این استدلال یا محاسبه
درست باشد، نمیتوان همه ناسیونالیسمها را در یک زمان</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">ارضا
کرد.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">رضایت برخی باعث ناامیدی دیگران می شود.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">این
استدلال بیشتر و بی اندازه</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;"> این واقعیت را تقویت می کند که بسیاری از ملت های بالقوه این جهان </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">تا همین اواخر در
واحدهای سرزمینی فشرده زندگی نکرده اند (نمی کنند)، بلکه در مدل های پیچیده با یکدیگر
درآمیخته بودند.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">نتیجه این است که یک واحد سیاسی سرزمینی تنها در صورتی می
تواند از نظر قومی همگن شود که همه غیر ملیت ها را بکشد، اخراج کند یا جذب کند. عدم
تمایل آنها به چنین سرنوشتی ممکن است اجرای مسالمت آمیز اصل ناسیونالیستی را دشوار
کند.<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal"><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">البته، این
تعاریف مانند بسیاری از تعاریف دیگر، باید با قضاوت صحیح اعمال شوند.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">اصل
ناسیونالیستی، همانطور که تعریف شده است، با حضور تعداد کمی از خارجیان مقیم، یا
حتی با حضور گاه به گاه خارجی ها در یک خانواده حاکم ملی، نقض نمی شود.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">نمی
توان به طور دقیق بیان کرد که چه تعداد
خارجی مقیم یا اعضای خارجی طبقه حاکم باید وجود داشته باشد تا این اصل عملاً نقض
شود.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";">
</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">هیچ درصد مقدسی وجود ندارد که در زیر آن بیگانگان را به خوبی
می توان تحمل کرد و بالاتر از آن توهین آمیز شمرد و امنیت و جان انها در خطر باشد.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">بدون
شک این رقم با شرایط متفاوت خواهد بود.</span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></i><i><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-language: FA;">با این حال، عدم
امکان ارائه یک رقم کلی کاربردی و دقیق، سودمندی تعریف را تضعیف نمی کند.<o:p></o:p></span></i></p></div>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-16701709072100169512023-01-11T04:43:00.003-08:002023-01-11T04:53:16.863-08:00 مفاهیم و تعریف<p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, "sans-serif"; line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt;">مفاهیم و تعریف</span><o:p></o:p></span></p><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, "sans-serif"; line-height: 115%;"><i><b>بندیکت اندرسون</b></i></span></div><p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, "sans-serif"; line-height: 115%;"><i><b>ترجمه مهراب سرجوئی<o:p></o:p></b></i></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, "sans-serif"; line-height: 115%;"><i><b>قبل از پرداختن به سؤالات مطرح شده در بالا، توصیه می شود که مفهوم
ملت را به اختصار بررسی کنیم و یک تعریف کاربردی ارائه دهیم. نظریه پردازان ناسیونالیسم
اغلب با این سه پارادوکس اگر نگوییم عصبانی، ولی گیج شده اند:(۱) مدرنیته عینی ملت
ها از نگاه مورخ در مقابل قدمت ذهن ملت ها در نگاه ناسیونالیست ها. (۲) رسمیت جهانی
ملیت به عنوان یک مفهوم اجتماعی-فرهنگی- در دنیای مدرن هر کس می تواند، و باید یک
ملیت داشته باشد، و خواهد داشت، همانطور که او دارای جنسیت است، در مقابل ویژگی
جبران ناپذیر تجلی عینی آن، به گونه ای که طبق تعریف، ملیت یونانی منحصر به فرد
است.(۳) قدرت سیاسی ناسیونالیسم در مقابل فقر فلسفی و حتی عدم انسجام آن. به عبارت
دیگر، برخلاف اکثر ایسمهای دیگر، ناسیونالیسم هرگز متفکران بزرگ خود را مثل هابز،
توکویل. مارکس ها یا وبرز تولید نکرده است.
این پوچی در میان جهانوطنان و روشنفکران چندزبانه، موجب بردباری خاصی میشود. مانند
گرترود استاین در مواجهه با اوکلند، می توان به سرعت به این نتیجه رسید که در آنجا
هیچ آنجایی وجود ندارد. مشخص است که حتی یک دانشجوی دلسوز ناسیونالیسم مانند تام
نایرن می تواند بنویسد: ناسیونالیسم آسیب شناسی توسعه تاریخ مدرن است، با همان ابهام اساسی که به آن پیوسته
است، ظرفیت داخلی مشابه برای نزول به زوال عقل، مانند روان رنجوری در فرد اجتناب
ناپذیر است، که ریشه در معضلات درماندگی بر اکثر نقاط جهان دارد و عمدتاً غیر قابل درمان است.<o:p></o:p></b></i></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, "sans-serif"; line-height: 115%;"><i><b>بخشی از دشواری این است که فرد به طور ناخودآگاه تمایل دارد که وجود
ناسیونالیسم را با «ان» بزرگ (و نه مانند سن با حرف بزرگ فرض کند و سپس آن را به عنوان یک ایدئولوژی
طبقه بندی کند. (توجه داشته باشید که اگر همه سنی داشته باشند، سن صرفاً یک بیان
تحلیلی است.) فکر میکنم اگر کسی با ناسیونالیسم به گونهای رفتار کند که گویی آن
متعلق به خویشاوندی و مذهب است تا لیبرالیسم یا فاشیسم، کار را آسانتر میکند.<o:p></o:p></b></i></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, "sans-serif"; line-height: 115%;"><i><b>بنابراین، با روحیات مردمشناختی، تعریف زیر را برای ملت پیشنهاد میکنم:
این یک جامعه سیاسی تصوری است - و هم ذاتاً محدود و هم مستقل تصور می شود. ملت تصور
می شود زیرا اعضای حتی کوچکترین ملت هرگز اکثر اعضای خود را نمی شناسند، آنها را
ملاقات نمی کنند یا حتی در مورد آنها نمی شنوند، با این حال در ذهن هر یک از آنها
تصویری از ارتباط با آنها وجود دارد. گلنر با شدت قاطعانه به نکته قابل مقایسه ای
اشاره می کند زمانی که او حکم می کند ناسیونالیسم بیداری ملت ها برای خودآگاهی نیست:
ملت ها را در جایی که وجود ندارند ابداع می کند. اما اشکالی که در این فرمول بندی
وجود دارد این است که گلنر آنقدر مشتاق است که نشان دهد ناسیونالیسم در زیر کذب
خودنمایی می کند که او ابتکار را به جعل و ابطال ، نه تصویرسازی و خلقت، شبیهسازی
میکند. به این ترتیب، او اشاره می کند که جوامع واقعی وجود دارند که می تواند به
نحو مطلوبی در کنار ملت ها قرار گیرد. در واقع، همه جوامع بزرگتر از دهکده های اولیه
با تماس روبرو (حتی شاید اینها هم تصوری ) تصور هستند. جوامع را نه با دروغ یا اصالتشان، بلکه با سبکی که در آن تصور میشوند،
باید متمایز کرد. روستاییان جاوه همیشه میدانستند
که با افرادی وصل هستند که هرگز انها ندیدهاند، اما زمانی این پیوندها منحصرا قابل کشش
نامحدود خویشاوندی و موکل تصور میشدند. تا همین اواخر، زبان جاوه کلمه ای
به معنای جامعه انتزاعی نداشت. ما امروز ممکن است اشراف رژیم باستان فرانسوی را به
عنوان یک طبقه در نظر بگیریم، اما مطمئناً تا خیلی دیر وقت به این شکل تصور می شد.
کنت دی ایکس کیست؟ پاسخ معمولی این خواهد بود، عضوی از اشراف نیست، بلکه ارباب ایکس است، عموی بارون دی یا یکی از مشتریان دوک وای
است.<o:p></o:p></b></i></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, "sans-serif"; line-height: 115%;"><i><b>ملت محدود تصور می شود، زیرا حتی بزرگترین آنها، که شاید یک میلیارد
انسان زنده را در بر می گیرد، محدود است، مرزها هر چند فنری باشند، فراتر از آنها ملت
های دیگری قرار دارند. هیچ ملتی خود را همخوانی
با تمام بشر تصور نمی کند. اکثر ناسیونالیست های مسیحایی رویای روزی را در سر نمی
پرورانند که همه اعضای نژاد بشر به ملت شان بپیوندند، به شیوه ای که ممکن بود، در دوره های
خاصی، مثلاً مسیحیان در رویای یک سیاره
کاملاً مسیحی باشند.<o:p></o:p></b></i></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, "sans-serif"; line-height: 115%;"><i><b>ملت مستقل تصور می شود زیرا این مفهوم در عصری متولد شد که در آن
روشنگری و انقلاب مشروعیت نظم الوهیت و قلمرو سلسله مراتب سلطنتی را از بین می برد.
با رسیدن به بلوغ در مرحله ای از تاریخ بشریت که حتی عابدترین پیروان هر دین جهانی
در مواجهه با کثرت گرایی زنده این گونه ادیان، و تفاوت بین ادعاهای هستی شناسی هر
دین و گستردگی سرزمینی، اجتناب ناپذیر بودند، ملت ها آرزوی آزادی را دارند وحتی
اگر مستقیماً تحت خدا چنین امکانی باشد. اندازه گیری و نشان این آزادی یک کشوز مستقل است.<o:p></o:p></b></i></span></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;">
</p><p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, "sans-serif"; line-height: 115%;"><i><b>در نهایت، ملت به عنوان یک جامعه تصور می شود، زیرا، صرف نظر از
نابرابری و استثمار واقعی که ممکن است در هر یک از آنها حاکم باشد، ملت همیشه به
عنوان یک رفاقت عمیق و افقی تصور می شود. در نهایت این برادری است که در طول دو
قرن گذشته این امکان را برای میلیونها انسان، نه آنقدر برای کشتن، بلکه میخواهند
برای چنین تصورات محدودی بمیرند را ممکن می
سازد. این مرگها ناگهان ما را با مشکل اصلی ناشی از ناسیونالیسم روبهرو میکند:
چه چیزی باعث میشود تصورات کوچک شده تاریخ اخیر (به ندرت بیش از دو قرن) چنین
فداکاریهای عظیمی را ایجاد کند؟ من معتقدم که آغاز پاسخ در ریشه </b></i><span style="font-size: 12pt;">های فرهنگی ناسیونالیسم
نهفته است.<o:p></o:p></span></span></p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-65164357136550752572022-12-12T05:23:00.004-08:002022-12-12T11:24:50.184-08:00 روشنگری<div style="text-align: right;"><div><span face="Arial, sans-serif"><a href="https://drive.google.com/file/d/19Mf3WbO5aYHo0cQyqVVztv2q4u68XM14/view?usp=sharing">https://drive.google.com/file/d/19Mf3WbO5aYHo0cQyqVVztv2q4u68XM14/view?usp=sharing</a> </span></div><div><span face="Arial, sans-serif">ترجمه مهراب سرجوئی</span></div><div><span face="Arial, sans-serif"> روشنگری با ظهور علم مدرن آغاز شد، در انقلاب فرانسه به اوج خود رسید و سپس موجی پس از موجی از آرزو، امید و تردید کاهش یافت. مشخصه آن بدبینی نسبت به اقتدار، احترام به عقل، و دفاع از آزادی فردی به جای فرمان الهی به عنوان مبنای نظم اخلاقی و سیاسی بود. با توجه به خصوصیات ملی و شرایط محلی، روشنگری خود را به طرق های مختلف نشان داد؛ اما مشهورترین تعریف آن مدیون کانت است که در سال 1784 آن را رهایی انسان از اقلیت خودخواسته توصیف کرد، وی افزود که این اقلیت در عدم درک نیست، بلکه در فقدان عزم و شجاعت برای استفاده از آن بدون کمک دیگری است. در زمان سخنان کانت، روشنگری در بحران خود بود. طرفداری هردر از فرهنگ علیه تمدن تا حدی واکنشی به دیدگاه کانت درباره طبیعت انسان بود، که از یک الگوی واحد شکل گرفته و به یک روش واحد - از طریق عقل، آزادی و قانون - تحقق یافته است. به نظر هردر، جهانشمولی که کانت از آن حمایت میکرد، تمام آنچه را که در روح انسان ارزشمندتر است، یعنی محلی، وفادار و ریشهداربودن را تهدید میکند. </span></div><div><span face="Arial, sans-serif">بیهوده خواهد بود اگر فرض کنیم که روشنگری یک پدیده است، یا اینکه بتوان آن را به نحوی کمتر مبهم از کانت تعریف کرد. اما شایسته است برخی از دگرگونیهای فکری، عاطفی و سیاسی را که در پی انقلاب علمی رخ داد، شناسایی کرد، زیرا این تحولات بر تمام آنچه پس از آن رخ داد تأثیر گذاشت و آثار پاک نشدنی خود را در فرهنگ مدرن به جای گذاشت.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif">اول، تحولی است که هردر متوجه آن شده است. روشنفکران از تعریف خود بر حسب مکان، قبیله یا سلسله دست بر می دارند و به جای آن ادعای سرشت انسانی جهان مشمول می کنند که قوانین آن برای همه بشریت معتبر است. از نظر کانت، وفاداریهای قبیلهای، نژادی و سلسلهای باید جای خود را به صلاحیت جهانی بدهند، که صلح را با از بین بردن حسادتهای محلی که آن را تهدید میکنند، تضمین کند. سپس عقب نشینی امر مقدس فرا می رسد. خدایان و قدیسان از زیارتگاه های خود دست بردار می شوند، مراسم قدیم اختیار الهی خود را از دست می دهند، که بجز انتزاعی ترین نسخه های دکترین دینی، در همه شک و تردید وجود دارد متون مقدس زیر سوال می رود.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif">این روند با اصلاحات و کشیش لوتر برای همه مؤمنان آغاز شده بود. اما در طول قرن هجدهم، زمانی که مردم به متون و داستانهای مقدس بهعنوان استعاره و نه حقایق تحت اللفظی نگاه میکردند، چرخش عجیبی داشت. خداپرستی انتزاعی ولتر و کانت دین را رابطه ای بی واسطه بین خدا و خود می دانند. شناخت خدا از طریق قدرت استدلال خود ما و از طریق اعمال انتخاب اخلاقی، بدون کمک تصاویر، متون یا تشریفات به دست می آید.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif"> به همین ترتیب، اقتدار موروثی کنترل خود را از دست می دهد. برای روشنگری، هیچ کس از طرف الهی حق ندارد اطاعت شود. تمام اختیارات در انتخاب آزادانه کسانی است که تسلیم آنها می شوند. بنابراین، هیچ دولتی مشروع نیست، مگر اینکه رعایا آن را آزادانه بپذیرند. سازمان سیاسی به عنوان یک قرارداد اجتماعی بین انتخاب آزادانه افراد، به جای پیوند ارثی، در نظر گرفته می شود. با عقبنشینی خدایان و از دست دادن ریشهها، متفکران روشنگری خود را در جستوجوی جدیدی یافتند، آن جست وجو برای امر الهی نبود، بلکه برای امر طبیعی بود. «وحشی نجیب» روسو از زمانی که او از تفکر و تردید خالقش فاصله گرفت، ادبیات غرب را تسخیر کرده است. در روایت روسو انسان توسط جامعه فاسد شده است. برای کشف مجدد آزادی خود، باید هر فعالیتی را با همتای طبیعی خود بسنجیم. نه اینکه می توانیم به حالت طبیعی خود برگردیم؛ خود ایده وضعیت طبیعت یک انتزاع فلسفی است. با این وجود، در هر چیزی، راه دیگری و مسیری هنوز کشف نشده به سوی اصالت وجود دارد، که به ما امکان می دهد کاری را که ما اکنون فقط با محدودیت انجام می دهیم آزادانه تر انجام می دهیم. بنابراین، هیچ نهاد موجود را نباید پذیرفت، فقط به این دلیل که از قبل وجود دارد. هر رویه و عرف باید مورد سوال قرار گیرد، بر اساس یک استاندارد پیشینی سنجیده شود، و اگر نتواند به حد مطلوب برسد، اصلاح شود.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif">چنین ایده هایی فرهنگ اروپا و آمریکا را تغییر داد. روشنگری پس از آن به یکی از دغدغه های اصلی جامعه شناسی تبدیل شد. برای مثال، فردیناند تونیز، تمایز بین دو نوع جامعه را فرموله کرد: اولی(انجمن) گاماین-شفت که بر اساس احساسات، خویشاوندی و وابستگی تاریخی استوار است: دومی گسیل-شفت بر تقسیم کار، منفعت شخصی و انجمن آزاد با مبادله و قرارداد مبتنی است. او استدلال میکرد که جوامع سنتی از نوع اول هستند و تعهدات و وفاداریها را در قالب یک سرنوشت غیرقابل مذاکره تفسیر میکنند. جوامع مدرن از نوع دوم هستند و بنابراین همه نهادها و اقدامات را موقتی می دانند که باید در پرتو الزامات در حال تغییر ما تجدید نظر شوند.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif"> گذر از گاماین-شفت به گسیل-شفت بخشی از آنچه در عصر روشنگری اتفاق افتاد، است، و یک توضیح برای تغییرات گسترده فرهنگی، زیرا مردم یاد گرفتند به تعهدات خود در شرایط قراردادی نگاه کنند و بنابراین راهی برای خروج از آنها در نظر گرفته باشند. </span></div><div><span face="Arial, sans-serif">در همین رابطه، ماکس وبر در مورد گذار اقتدار از سنتی به قانونی-عقلانی نوشت؛ اولی برای اینکه استفاده دیرینه داشته و دومی توسط قوانین بی طرف تایید شده است. به این دو تمایز می توان یکی دیگر را اضافه کرد، بنا بر استدلال سر هنری مین، که انتقال از جوامع سنتی به مدرن را به عنوان تغییر وضعیت در قرارداد توصیف کرد، یعنی تغییر از موقعیت اجتماعی موروثی به موقعیتی که با طریق رضایت اعطا می شود و از طریق آن به دست می آید.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif">آن ایدههای جامعهشناختی تلاشهایی برای درک تغییراتی هستند که تأثیرات آنها چنان عمیق بوده اند که ما هنوز با آن تغییرات کنار نیامدهایم. در اواخر قرن هجدهم، زمانی که انقلاب فرانسه امواج شوک را به نخبگان اروپا وارد کرد، مردم هنوز کمتر با تغییرات کنار آمده بودند. به نظر می رسید که قرارداد اجتماعی به میل خود به ظلمی به مراتب تیره تر از هر افراط سلطنتی می انجامد: قرارداد بین هر یک از ما به بردگی همه تبدیل شود. روشنگری و ترس از روشنگری از این پس جدایی ناپذیر بودند. حمله برک به انقلاب این وضعیت جدید ذهنی را نشان می دهد. استدلال او دفاع مستمر از تعصب است - که منظور او ذخایر موروثی خرد انسانی است که ارزش آن فقط تا زمانی ادامه دارد که ما آن را در برابر دلیل تفکر روشنگری زیر سوال نبریم. فقط یک فرد روشنفکر میتوانست مانند برک فکر کند، و تناقض موقعیت او اکنون زیرمتن آشنای فرهنگ مدرن و زیرمتن محافظهکاری است.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif">تعصب برک کم و بیش دقیقاً با فرهنگ هردر مطابقت دارد. هر دو نویسنده در تلاشند تا با نگاهی به گذشته، نوعی از نظم اجتماعی را که در فصل قبل توضیح دادم، یعنی نظم امور مقدس را تعریف و تأیید کنند. مردمی که به یک فرهنگ مشترک وابسته اند، جهان را به گونه ای می بینند که توسط قدرت های خیرخواه و معنوی بازدید می شود که حقوق سرزمینی و پیوندهای تاریخی را برقرار می کنند. در پی انقلاب فرانسه و در واکنش به آن، جنبشهای ملیگرا تلاش کردند تا این پیوندهای تاریخی را بدون مبنای مذهبی احیا کنند. ملت، قدرتی را که از دست پادشاهان گرفته شده بود به دست گرفت و نتیجه آن شکل جدید و خطرناکی از بت پرستی بود. ما نباید برک یا هردر را به خاطر این موضوع سرزنش کنیم. اگر روشنگری در نهایت بر وابستگی های موروثی پیروز می شد، آنها صرفاً از آنچه پیش بینی می کردند، ناله می کردند. و برای مورخ نویس قرن بیستم، تشخیص اینکه کدامیک از همه مخربتر بوده است - عقاید خاص هوچی های ناسیونالیستی مانند فیشته یا ایدههای انقلابی جهانی مخالفان آنها، مانند مارکس، دشوار است.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif"> این مارکس بود که محبوب ترین تبیین روشنگری را ارائه کرد. روشنگری خود را پیروزی عقل بر خرافات می دانست. اما، مارکس استدلال میکرد که پیروزی واقعی در حوزه ایدهها نیست، بلکه در حوزه اقتصاد است. نظم اشرافی و به همراه آن روابط فئودالی که تولیدکنندگان را به زمین و مصرف کنندگان را به دربار محدود می کرد، از بین رفته بود. به جای نظم قدیمی، اقتصاد بورژوازی بر اساس دستمزد قراردادی، تقسیم کار و سرمایه خصوصی قرار گرفت. دیدگاه قراردادی جامعه، تاکید بر آزادی فردی، اعتقاد به قانون بی طرفانه، حمله به خرافات به نام عقل داشت؛ همه این پدیده های فرهنگی بخشی از ایدئولوژی نظم جدید بورژوایی هستند، کمک هایی به تصویری از خود که به موجب آن طبقه سرمایه دار غصب را تأیید می کند. تئوری مارکسیستی شکلی از جبر اقتصادی است، با این باور متمایز می شود که تغییرات اساسی درروابط اقتصادی همواره انقلابی و شامل سرنگونی خشونت آمیز نظم قدیمی و فروپاشی روبنای سیاسی که بر روی آن بنا شده بود، هستند. این تئوری تقریباً به طور قطع نادرست است: با این حال، چیزی در مورد تصویر مارکسیستی وجود دارد که در روشنفکران، اراده باور کردن را برمی انگیزد. مارکس با توضیح فرهنگ به عنوان محصول فرعی نیروهای مادی، دیدگاه روشنگری را تأیید می کند که نیروهای مادی تنها نیروهای موجود هستند. فرهنگ قدیم با خدایان و سنتها و مقامات شان مانند شبکهای از توهمات «ماده افیونی مردم» به نظر میرسند که پریشانی آنها را آرام میکنند.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif">از این رو، در پی روشنگری، نه تنها واکنشی که برک و هردر نمونه آن بودند و توسط رمانتیک ها آراسته شد، بلکه بدبینی متضاد نسبت به خود ایده فرهنگ نیز رخ داد. نگاه به فرهنگ از بیرون عادی شد، نه به عنوان یک روش فکری که میراث اخلاقی ما را تعریف می کند، بلکه به عنوان یک مبدل پیچیده، که از طریق آن قدرت های مصنوعی خود را به عنوان حقوق طبیعی نشان می دهند. به لطف مارکس، تئوری های رد کردن فرهنگ به بخشی از فرهنگ تبدیل شده اند. و این نظریه ها دارای ساختاری هستند که مارکس آنها را مطرح کرد؛ آنها قدرت را به عنوان واقعیت و فرهنگ را به عنوان نقاب می شناسند؛ آنها همچنین آزادی آینده را از دروغ هایی که توسط ستمگران ما ساخته شده اند، پیش بینی می کنند.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif">رد کردن تئوری های فرهنگ به دو دلیل رایج هستند؛ زیرا آنها به یک دستور کار سیاسی مرتبط هستند و به این دلیل که یک دید کلی به ما ارائه می دهند. اگر بخواهیم روشنگری را درک کنیم، پس به چنین بررسی اجمالی نیاز داریم. اما آیا باید آن را با این اصطلاحات بیرونی بیان کرد؟ به هر حال، روشنگری بخشی از ماست؛ افرادی که به درخواست تجدیدنظر آن پاسخ نداده اند ، نسبت به وضعیت خود نیمه بیدارهستند. توضیح روشنگری کافی نیست؛ ما همچنین باید آن را درک کنیم.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif">تمایز بین توضیح و فهم خودش از عصر روشنگری به ما رسید. ویکو در نظریه تاریخ خود به آن اشاره کرد، همانطور که کانت در فلسفه اخلاقی خود اشاره کرد.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif">الهام گرفته از روایت منطق عملی کانت، فردریش شلایرماخر، خداشناس رومانتیک ، معتقد بود که تفسیر اعمال انسان هرگز با روشهای به کار رفته در علوم طبیعی قابل انجام نیستتند. فعل انسان را باید به عنوان کنش یک سوژه آزاد، با انگیزه عقل درک کرد. همین امر در مورد متون که قابل تفسیر هستند نیز صادق است، شلایرماخر فکرمی کرد، متون تنها از طریق گفتگوی تخیلی با نویسندگان آنها قابل تفسیر هستند. هرمنوتیک - هنر تفسیر - شامل جستجوی دلایل است نه علل. ما متون را به مثابه بیانی از فعالیت عقلانی در می کنیم، همان فعالیتی که هنگام تفسیر آنها در ما آشکار می شود.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif">فیلسوف کانتی متأخر، ویلهلم دیلتای، روش شلایرماخر، هرمنوتیک را به کل جهان بشری گسترش داد. او استدلال کرد که ما در پی درک اعمال انسان هستیم، نه با توضیح آنها بر حسب علل بیرونی، بلکه از درون با عملی از خود بینی عقلانی که دیلتای آن را ورشتهن نامیده است. برای درک زندگی و عمل انسان، ما به دنبال مفاهیمی هستیم که الهام بخش و هدایت کننده آن هستند. بنابراین، من ترس شما را از صحبت کردن در یک مکان خاص را زمانی </span></div><div><span face="Arial, sans-serif">درک می کنم، که آن مکان را مانند شما، به عنوان جایی مقدس تصور کنم. این یک عمل توضیح علمی نیست، بلکه یک عمل همدردی انسانی است، نتیجه یک گفتگوی ضمنی یا واقعی است.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif">این تنها انسان های منفرد نیستند که تابع ورشتهن هستند. درک می تواند به کل جهان انسانی، دنیای نهادها، آداب و رسوم، قوانین و فرهنگ هدایت شود. ورشتهن از طریق مطالعاتی پرورش مییابد که به دنبال دلایل، معانی و ارزشها هستند تا علل. و نتیجه نهایی این است، یا باید، یک دیدگاه درونی در مورد زندگی، افکار و انگیزه همنوعانمان باشد، نه که نتیجه علمی در مورد رفتار آنها باشد. دنیای انسانی دنیایی با اهمیت است و علم هیچ اهمیت انسانی را نمی تواند به طور کامل درک کند. هر عبارتی باید به زمینه های اجتماعی، تاریخی و فرهنگی خود بازگردد، تا معنای کامل آن آشکار می شود؛ از این رو ورشتهن باید از طریق مقایسه و تحلیل انتقادی آموزش داده شود.</span></div><div><span face="Arial, sans-serif"> این ایده ها بحث برانگیز هستند، اما حداقل حاوی یک حقیقت غیرقابل انکار هستند و من قبلاً توجه را به آن جلب کرده ام. در هر فرهنگی، یک (دیدگاه یک قبیله و دیدگاه انسان) دیدگاه درونی و بیرونی وجود دارد. اودیسه هومر ما را قادر میسازد تا دیدگاه درونی جهانی پیشرفته را به اشتراک بگذاریم. به لطف هنرمندانی مانند پوپ، گوته و موتزارت، میتوانیم همان چشم انداز جهان هوشیار روشنگری را بدست آوریم. آنها به ما نشان میدهند که زندگی کردن وسط از دست دادن اقتدار قدیمی چگونه بود ، و دیدن بینش انسان در آزادیاش، در حالی که کرامت او هنوز تنزل نیافته است، و دینش هنوز پابرجا است. در هنر، ادبیات و موسیقی، روشنگری با داستانها، حماسهها و اپراهایی که ممکن است در هر مکان یا زمانی اتفاق بیفنتد و به هر یک از آنها که به جوهر انسانی در زیر رنگ محلی اختصاص یافته بودند محتوایی جهان مشمولی می بخشیدند. انتقادات آن از اقتدار قدیم با تلاشی پرشور و پارسا برای حفظ دیدگاه اخلاقی انسان همراه بودند. در هر اقدامی که ازدواج را به عنوان یک قرارداد و اقتدار را به عنوان یک افسانه تغییر می داد، روشنگری نشان داد که چگونه مردان و زنان می توانند این چیزها که قداست خود را از دست داده اند دوباره عزت بخشند و از آنها یادگاری ماندگار برای امیدهای بشر بسازند. پیام هنریاد و لیترس پرسانس، ویلهلم مایستر و فلوت جادویی چنین است و از طریق چنین آثاری میبینیم که روشنگری آن چیزی نبوده که مارکس توصیف کرده است. صرفاً یک دوره گذار با یک پیش و پس که از آن بوضوح متمایزهستند، نبود. ما کشف می کنیم که روشنگری بخشی از ماست. آن متعلق به باستان شناسی است تا به ماقبل تاریخی از آگاهی مدرن. </span></div><div><span face="Arial, sans-serif">اما، همانطور که در بحث برک اشاره کردم، روشنگری با ترس از آن همراه است. از همان ابتدا امیدها و تردیدها در هم تنیده بوده اند. چه می شد اگر مردم به آن اقتدار قدیمی نیاز داشتند، چه می شد اگرعادت به اطاعت و نیازبه عبادات مقدسات داشتند؟ چه میشود اگر بدون آنها همه وفاداریها را کنار بگذارند و خود را به یک زندگی پر از لذت بیخدا بسپارند؟ در یک دیدگاه نافذ از درون ذهنیت روشنگری - دیدگاهی که توسط موتزارت ممکن شد - نیکلاس تیل به ما نشان داد که چقدر این ترس ها واقعی بودند. علاوه بر این، خود هدف فرهنگ جهانی، بدون زمان و مکان، نوع از تنهایی جدید را به ارمغان آورد. جوامع وابسته به نیرویی هستند که برک آن را تعصب نامید. آنها اساساً محلی هستند و به یک مکان، تاریخ، یک زبان و فرهنگ مشترک وابسته هستند. روشنفکر فردگرا ، با چشم پوشی از چنین چیزهایی، به طور فزاینده ای مانند غریبه در میان غریبه ها زندگی می کند، غرق در ناامید است آرزوی وابستگی را دارد که تفکر سرد خود او از بین برده است. این تضادها در فرهنگ روشنگری برای ما بخشی از میراث آن هستند. ما نیز افرادی هستیم که به حق حاکمیت آزادی انسان معتقدیم، به عنوان غریبه ها در جامعه ای غریبه زندگی می کنیم. ما نیز گرفتار آن آرزوهای ریشهکن ناپذیر باستانی برای چیز دیگری - برای بازگشت به خانه به جامعه واقعیمان هستیم. مضمون بازگشت به خانه ریشه رمانتیسیسم آلمانی است، عالیترین اصطلاح خود را در شعر هولدرلین می یابد و بر تفکر سیاسی در سنت آلمانی مسلط است- هم بشارت انقلابی مارکس و هم وعده کمونیسم کامل که در آن انسان به خودش بازگردانده خواهد شد، و ناسیونالیسم ارتجاعی فیشته و گیرکه، که برای آنها مردم و روح عامیانه اهداف اولیه امید اجتماعی بودند. اما اگر از جنبش هایی که آن متفکران ایجاد کردند چیزی می توان آموخت، آن این است که بازگشتی وجود ندارد، ما باید با شرایط روشنگری خود زندگی کنیم و تنش درونی را که ما را به آن محکوم می کند تحمل کنیم. و به اعتقاد من، بر حسب این تنش است که باید هم شکوه و هم بدبختی های فرهنگ مدرن را درک کنیم.</span></div></div>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-24395684946720893562022-12-03T11:24:00.002-08:002022-12-03T11:24:24.077-08:004th Meeting, 15th session of the Forum on Minority Issues<p class="MsoNormal">Review, Rethink and Reform,</p><p class="MsoNormal">Mehrab Sarjov</p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwmczn1qKMG2K1MzuVafadTsa0wvzrNRVIRIvtZdxr8g8-QCASweURHVqPCisHMnLCU440e2uOZVFQX3Cuacw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br /><p></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal">Iran is home to many ethnic nationalities. They are majorities within their regions and represented by political parties that enjoy significant support: the Baluch in Iran are one of several ethnic nationalities: The ruling elites in Tehran have ignored national diversity in pursuit of Nation building policies. They insist on one state, one language, and one culture that is not acceptable to the different ethnic nationalities within the state: this is part of the conflict within Iran today.</p><p class="MsoNormal">The centralized, unitary nation-state model adopted by Iran cannot meet the needs of ethnic nationalities in the state: the ethnic oppression has progressed to genocide and ethnic cleansing in Baluchistan, Kurdistan and Arab regions.</p><p class="MsoNormal">The people of Iran have stated that Iran’s government does not represent the people: ethnic nationalities have long noted the government does not represent them; Iran has a long history of institutional discrimination based on religion and ethnicity.</p><p class="MsoNormal">The people of Iran have a right to exercise free will, and the Baluch people have a right to exist without fear of persecution: the government denies the Baluch executive offices; they are massively underrepresented in economic institutions.</p><p class="MsoNormal">The people of Iran have a right to exercise free will, and the Baluch people have a right to exist without fear of persecution. Different ethnic groups have historically played leadership roles within the government. They have held office in cabinet roles such as Foreign Office, National security, Police, and Army. The Baluch have denied these roles within government; they are massively underrepresented in economic institutions.</p><p class="MsoNormal">External self-determination is the last resort for ending ethnic oppression. </p><p class="MsoNormal">Conclusion<o:p></o:p></p><p class="xmsonormal" style="background: white; line-height: 11.75pt;"><span style="color: #242424; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"><br />
Iran is home to many ethnic nationalities. The Baluch are one of the many
ethnic nationalities in Iran: they are repressed and exploited permanently in
Iran.<o:p></o:p></span></p><p class="xmsonormal" style="background: white; line-height: 11.75pt;"><span style="color: #242424; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">The
Iranian Governments oppression of Baluch is not new, 22/2/2021: In
Shamsar Saravan, Pakistan, at Iran Border crossing 37 people were killed and over
150 were. <o:p></o:p></span></p><p class="xmsonormal" style="background: white; line-height: 11.75pt;"><span style="color: #242424; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">The
recent protests have given the Iranian government more cover to carry out greater
atrocities. <o:p></o:p></span></p><p class="xmsonormal" style="background: white; line-height: 11.75pt;"><span style="color: #242424; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Recently,
the day now memorialised as Bloody Friday, in Zahedan, Iran used heavy machine
guns and helicopters to shoot at mosque attendees at prayer, 103 people were
killed, and over 300 hundred injured in less than 17 minutes.<o:p></o:p></span></p><p class="xmsonormal" style="background: white; line-height: 11.75pt;"><span style="color: #242424; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">On 04
November 2022, Kash, 16 protesters were massacred and hundreds injured outside
the governor’s office. <o:p></o:p></span></p><p class="xmsonormal" style="background: white; line-height: 11.75pt;"><span style="color: #242424; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;"> The regime accuses and executes two to three
people daily in Baluchistan; these executions constitute genocide and must
be investigated by the United Nations.<o:p></o:p></span></p><p class="xmsonormal" style="background: white; line-height: 11.75pt;"><span style="color: #242424; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">Dear
chair and the Forum<o:p></o:p></span></p><p class="xmsonormal" style="background: white; line-height: 11.75pt; margin-bottom: 8.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span style="color: #242424; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt;">The Baluch demands
justice and asks The United Nations' relevant organizations to hold Iran
accountable for the atrocities the state security forces committed in Iran
against the Baluch.<o:p></o:p></span></p><p>
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #242424; font-family: Calibri, "sans-serif"; font-size: 11pt; text-align: left;">The
rights of the state to territorial integrity should not be absolutes and
unqualified when the state has no respect for human lives. The external right
of self-determination is a tool that can be used to re-establish international
standards of human rights and democracy.</span><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwy6ktCpUU_o3eSPZIq34fYkYdux-br9KYAOWeNF1cQqddtofgR-SbAPSFWand1gxyVBcMnuOoEjF1laewiTQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-79192612043304639422022-11-26T02:45:00.005-08:002022-11-26T03:22:14.609-08:00The right to self-determination is absolute: it is not a dirty word. <blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="MsoNormal">Baluch is a nation united by shared memory, language, and
culture. Baluchistan was a sovereign State.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">The Baluch are inspired to regain their freedom as a nation
and pursue their happiness.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">The Baluch, like the Kurds, had been divided into three
states by the colonial powers.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Baluch played no part in the division of Baluchistan; it is
the legacy of the Baluch neighbours and colonial greed.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">Regime change is the number priority for all Iranian but for
the Baluch to live in peace and security in their land after regime change
demands answers.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">We are for the regime change. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal">We are also demanding that all Iranian should recognise the
Baluch, Kurds, Arabs, Truk, Turkmen, Gailani, and Mazendrani's right to
self-determination as a legitimate right and must be respected.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal">Some groups in the campaign for regime change are trying to
turn self-determination into a dirty word; The right to self-determination is absolute: it is not a dirty word. </p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal">The Baluch struggle has always been for the right of
self-determination. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">We believe in individual and group autonomy. <o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal">And Individual self-determination and group
self-determination are the principles we hold close to our hearts.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal">The right to self-determination is a guiding principle; it
is not a luxury but a necessity.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">The Baluch recognises the right to self-determination for
all nations: Demands that the Baluch rights be respected.<o:p></o:p></p><p>
</p><p class="MsoNormal">Mehrab Sarjov is a political activist based in London and
strives for an independent Balochistan.<o:p></o:p></p></blockquote>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-79844404746953536452022-11-24T14:37:00.002-08:002022-11-28T13:43:38.310-08:00فرهنگ چیست؟ <div style="text-align: right;"><div style="text-align: center;"><span face="Arial, "sans-serif""> </span></div><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: center;"> </div></span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: center;"> ترجمه مهراب سرجوئی </div> </span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: center;"> </div></span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">مفهوم فرهنگ به طور کامل از سر یوهان گوتفرید در اواسط قرن هجدهم بیرون
آمد و از آن زمان تاکنون درگیر نبردهایی بوده است. فرهنگ برای هردر، شاهرگ زندگی
مردم است، جریان انرژی اخلاقی است که جامعه را دست نخورده نگه می دارد. در مقابل،
تمدن، روکش آداب، قانون و</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">دانش فنی است. ملت ها ممکن
است تمدن مشترک داشته باشند؛ از آنجایی که فرهنگ آنها را تعریف می کند، آنها همیشه
در فرهنگ های متمایزی خواهد بود.</span></div></span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: center;"> این ایده در دو جهت توسعه یافت.
رمانتیکهای آلمانی (شلینگ، شیلر، فیشته، هگل، هولدرلین) فرهنگ را به روش هردر به
عنوان جوهره تعیین کننده یک ملت، یک نیروی معنوی مشترک که در تمام آداب و رسوم،
اعتقادات و عملکرد گروهی مردم است، آشکار
ساختند. آنها معتقد بودند فرهنگ زبان، هنر، مذهب و تاریخ را شکل می دهد و اثر خود
را بر کوچکترین رویداد می گذارد. هیچ عضوی از جامعه، هر چند بی سواد، از فرهنگ بی
بهره نیست، زیرا فرهنگ و عضویت در اجتماع یک ایده است.</div><o:p><div style="text-align: center;">دیگران، کلاسیک تر نسبت به
رمانتیک، کلمه را به معنای لاتین آن تفسیر کردند. برای ویلهلم فون هومبولت، بنیانگذار
دانشگاه مدرن، فرهنگ به معنای رشد بیرویه نبود، بلکه تزکیه بود. همه از آن
برخوردار نیستند، زیرا همه اوقات فراغت، تمایل یا توانایی یادگیری آنچه را که لازم
است ندارند. و در ميان افراد تزكيه شده، برخی از آنها بیشتر از دیگران پرورش
فرهنگی می شوند. هدف دانشگاه حفظ و ارتقای میراث فرهنگی و انتقال آن به نسل آینده
است.</div></o:p></span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: center;">این دو ایده هنوز همراه ما هستند. انسان شناسان اولیه برداشت هردر را
پذیرفتند و از فرهنگ به عنوان عملکردها و باورهایی که هویت یک قبیله را تشکیل می
دهد، نوشتند. هر یک از اعضای قبیله دارای فرهنگ است، زیرا آنچه فرد برای عضویت نیاز
دارد فرهنگ است. متیو آرنولد و منتقدان ادبی که تحت تأثیر او قرار گرفتند (از جمله
الیوت، لیویس و پاوند) از هومبولت پیروی کردند و فرهنگ را مالکیت نخبگان تحصیل کرده تلقی کردند، دستاوردی
که مستلزم خرد و مطالعه است.</div> </span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"> برای جلوگیری از سردرگمی،
فرهنگ جمعی را از انچه که انسان شناس فرهنگ عالی توصیف می کند،</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">که نوعی تخصص است، متمایز خواهم کرد.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">این تمایز کاملاً منفی است به ما نمیگوید
فرهنگ عالی چیست، یک چیز یا چند چیز است، یا اینکه آیا این ارزش بزرگی است که
آرنولد و پیروانش آن را فرض کردهاند. بدیهی است، بنابراین، من باید به چنین
سؤالاتی بازگردم. و از این جهت بیشتر ضرورت است که برخلاف اکثر افرادی که با آنها
مواجه می شوم، با متیو آرنولد موافقم. به نظر من فرهنگ عالی تمدن ما حاوی دانشی
است که بسیار مهمتر از هر چیزی است که بتوان از کانال های ارتباطی محبوب جذب کرد. توجیه این باور سخت است و زندگی
کردن با آن سخت تر است؛ به راستی که جدا از حقیقتش چیزی برای توصیه آن ندارد.</span></div></span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">این دو مفهوم از فرهنگ در دوران مدرن درگیر مناقشه بوده اند. از بقایای
نبردهای متعدد آنها مفهوم سومی رشد کرده است. فرهنگ مشترک یک قبیله نشانه انسجام
درونی آن است.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">اما قبایل مانند همه اشکال جامعه سنتی در
حال ناپدید شدن از دنیای مدرن هستند. عادات، عملکردها، جشنها، آیینها و باورهای
کیفیتی نیمهدلی و سیال پیدا کردهاند که نشاندهنده وجود بیریشهای عشایری ما هستند،
که در امواج هوایی جهان پیش بینی شده هستیم. علیرغم همه امکانات رفاهی و صرفهجویی
در نیروی کار که افراد دیگر را ناگزیرتر میکند،. با وجود این، ساکنان شهرهای مدرن
مانند قبایل سنتی موجوداتی اجتماعی هستند. آنها تا زمانی که هویت اجتماعی نداشته
باشند قادر به زندگی صلح آمیز نیستند، چنگ
زدن به بیرون، به بازنمایی آنها در مقابل دیگران به آنها اعتماد به نفس می دهد.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">این جستجوی هویت زندگی مدرن را فرا می
گیرد.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">اگرچه این یک چیز سیال است و ممکن است
چندین بار در طول زندگی یا حتی دو بار در سال تغییر جهت دهد، اما اشتراکات زیادی به
وابستگی افراد قبیله به فرهنگ مشترک دارد. ترویج هویت شیوه ای از احساس وجود برای
دیگران است، برای استفاده از اصطلاحات اگزیستانسیالیستی، به دور از ادعای فضا در
دنیای عمومی است. در عین حال در انتخاب، سلیقه و اوقات فراغت بنا شده است. از هنر
و سرگرمی رایج تغذیه می شود. در گسترده ترین شرایط، این یک کار تخیلی است.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">از این جهات شبیه فرهنگ عالی یک سنت
ادبی و هنری است. این سومین مفهوم فرهنگی- که من آن را فرهنگ عامه خواهم نامید، به
موضوعی آشنا برای جامعه تبدیل شده است.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">موضوع مطالعات فرهنگی را مشخص می کند-</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">یک رشته دانشگاهی که توسط ریموند ویلیامز
با هدف جایگزینی آکادمیک انگلیسی تأسیس شد. ویلیام یک منتقد ادبی بود. اما همدردیهای
برابریخواهانهاش او باعث شد تا علیه سنت نخبهگرایانه در پژوهشهای ادبی قیام
کند. او استدلال کرد که در کنار فرهنگ نخبگان طبقات بالا، همیشه فرهنگ دیگری،
فرهنگ مردم، که به هیچ وجه پست تر نیست، وجود
داشته است که از طریق آن همبستگی خود را در برابر ظلم و ستم اظهار کرده و از طریق آن هویت اجتماعی و احساس تعلق خود را ابراز
می کنند. نخبه ستیزی ویلیامز به شدت مورد توجه قرار گرفت و مفهوم فرهنگ برای توصیف
اشکال هنر و سرگرمی عامه پسند در شرایط مدرن گسترش یافت.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">در نتیجه این گسترش آکادمیک، این مفهوم شروع به
دست دادن ویژکی از خود کرد. هر گونه فعالیت یا کارهنری که
محصول هویت ساز تعامل اجتماعی باشد فرهن</span><span dir="RTL" lang="AR-SA">گ </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">محسوب می شود.</span></div></span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">فرهنگ های عامه دو نوع هستند. انها یا اکتسابی و یا ارثی هستند.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">جهانی شدن منجر به انقراض فرهنگ موروثی
(عامیانه) اروپا و آمریکا و جایگزینی آنها با فرهنگ تجاری مخلوط شده اند. برخی از بخشهای فرهنگ عامیانه - بهویژه موسیقی
- به مواد خام برای هنر عالی تبدیل شد و در بارتوک، وان ویلیامز و کوپلند دوباره
به سبک تغییر یافته ظاهر شد.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">بقیه خصوصیات خود را از سنت موروثی به میراث تجاری تغییر دادند و اکنون ازدرون جعبه های شیشه ای در
موزه به مردمی خیره می شوند.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">افراد مدرن ممکن است با لباس های محلی، رقص های محلی و جشنواره های
محلی مجذوب شوند. اما آنها هویت خود را از طریق این چیزها پیدا نمی کنند-</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">راه دیگری برای گفتن این است که فرهنگ
عامیانه مرده است. فولک اکنون سبکی است که در موسیقی پاپ وجود دارد، اما در یک
جامعه موروثی ریشه ندارد.</span></div><o:p><div style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">ایده هردر از فرهنگ خاص است. فرهنگ به عنوان چیزی جداگانه، جزیره ای از ما در اقیانوس آنها،
تعریف می شود.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">تصور هومبولت جهانشمول است: از نظر
هومبولت، فرد تزکیه شده، بشر را به عنوان کل میبیند، هنر و ادبیات مردمان دیگر را
میشناسد و با زندگی انسان در تمام اشکال و آرزوهای عالی آن همدردی میکند. چرا
برای دو ایده متضاد از یک کلمه استفاده کنیم؟</span></div></o:p></span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><div style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA"> چرا در مورد فرهنگ کتابی بنویسم
که انگار فرهنگ مشترک و فرهنگ عالی به گونه ای برخورد می کنند که گویی در اعماق با
هم ارتباط دارند؟ من به عنوان یک فرد تحصیل کرده با هامبولت و متیو آرنولد همدردی
می کنم. من به عنوان یک انگلیسی قدیمی به
سمت هردر خم می شوم.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">یکی از انگیزه های من برای نوشتن این
کتاب این است که این دو همدردی از یک منبع مشترک تغذیه می شوند.</span></div><o:p><div style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="AR-SA">با این حال، باید از این فرض شروع کنیم که در بحث فرهنگ ما با سه یا
چند ایده متمایز سروکار داریم.</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">اگر یک سوال ساده بپرسید مانند ایا خمیردندان بخشی از فرهنگ است؟</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">هردر قطعاً خواهد گفت نه، اگرچه ممکن
است بخشی از تمدن باشد. آرنولد همچنین خواهد گفت نه، اما اضافه می کند</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">خمیردندانی که پام ژرم در تصویر کرم
نواری برنده جایزه خود استفاده کرد،</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">شاید هرچند تاسف
بار، بخشی از فرهنگ ملی باشد. احتمالاً استاد مطالعات فرهنگی پاسخ خواهند داد که
البته خمیردندان بخشی از فرهنگ است،</span><span dir="RTL" lang="AR-SA"> </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">از آنجایی که به هر حال خمیردندان راهی است که
افراد هویت اجتماعی و تصمیم خود را برای استفاده یا عدم استفاده از آن شکل می دهند
و بیان می کنند این تصمیمی است که به سمت دیگران هدایت می شود. (آمریکا را بدون خمیر
دندان تصور کنید!)</span></div></o:p></span></div>
<p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><o:p></o:p></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><o:p></o:p></p><p style="text-align: right;"><span face="Arial, "sans-serif"">لندن مهراب سرجوئی</span> </p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-21539548287958256712022-11-23T06:27:00.000-08:002022-11-23T06:27:59.750-08:00 فدارسیون فرمولی برای مدیریت جوامع دموکراتیک چند ملیتی در کشورهای واحد<span dir="RTL"></span><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; text-align: left;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> ما
در جهانی متشکل از کشور ها و ملت ها زندگی می کنیم.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">فدراسیون ها پاسخی به
مشکلات حفظ یک کشورواحد هستند ضمن اینکه
به ادعاهای اصولی اقلیت های ملی در داخل آن کشور نیز پاسخ می دهند. فدراسیون
ها می توانند کار کنند، اما تنها در صورتی که حداقل وفاداری به کشور وجود داشته
باشد و اصل خودمختاری ملی توسط دولت های دیگر مورد بهره برداری قرار نگیرد.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">در مورد منطقه ای که توسط یک
کشور همسایه جزئی از فرهنگ آن تلقی شده است، این به معنای حمایت از فدراسیون توسط
آن کشور همسایه بالقوه الحاق گرا ضروری است. مشروعیت صدا و بیرون امدن جمعیت فدرال، علاوه بر توانایی کشور واحد برای کنترل
نخبگان خود، اغلب نتیجه جهانی است</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">به ویژه سیستم منطقه ای کشور
ها که در آن احتمال فدراسیون وجود خواهد داشت. آنچه اغلب ابعاد بین المللی سیاست
نامیده می شود البته بیشتر بٌعد بین کشوری است.</span> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">زمانیکه که ما این را می
نویسیم، به سیستم بین کشوری فکر می کنیم که می توانست بر یک فدراسیون بالقوه در
اوستیای جنوبی در سال 1991 تاثیر می گذاشت، برخلاف آنچه که در تیرول جنوبی در سال
1945 با آن روبرو بود. در نهایت، ما در دنیای کشورها زندگی می کنیم، متحد یا
متفرقه، و نه دنیای ملت ها، بلکه ملت هایی
که وضعیت موجود کشور ها را مختل می کنند. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="font-size: 12pt; text-align: left;">مهراب سرجوئی</span> </span></p><p><a href="https://drive.google.com/file/d/1IyhlVQYumFzTR_uMOsp9GEqdS-fXJTLM/view?usp=sharing" target="_blank"> فدارسیون فرمولی برای مدیریت جوامع دموکراتیک چند ملیتی در کشورهای واحد</a><br /></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> </span></p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-16307938869379070642022-11-21T12:19:00.006-08:002022-11-22T07:32:37.726-08:00آیا ما به کشور-ملت وهمچنین به یک الگوی ملت-کشورنیازداریم<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA;"> </span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>۶-چرا </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ناسیونالیست های
فرهنگی در مقابل ناسیونالیست های تجزیه طلب؟</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>«ارنست گلنر» با
قاطعیت موضع بسیاری از نظریه پردازان را زمانی که به طور مشهور ادعا کرد، « ناسیونالیسم
در درجه اول یک اصل سیاسی است ، ناسیونالیسم اساساً یک اصل سیاسی است، که معتقد
است واحد سیاسی و ملی باید هماهنگ باشند، بیان کرد. احساسات ناسیونالیستیم خشم ناشی از نقض قائده کلی است. جنبش ناسیونالیستی جنبشی است که
توسط چنین احساساتی برانگیخته می شود». به همین ترتیب، دائماً به ما توصیه میشود
که از سیاستهای کشور-ملت حمایت نکنیم، زیرا
همه ناسیونالیسمها به ناچار تبدیل به ناسیونالیسم جداییخواهانه در نهایت استقلال
طلب میشوند. با این حال، ما میتوانیم شرایطی داشته باشیم که در آن یک جنبش فرهنگی-ناسیونالیستی،
در درون نظامهای نامتقارن فدرال و پارلمانی لانه کرده باشد؛ کنترل سیاسی دموکراتیک یک واحد از یک
فدراسیون را به دست آورد، و حکومت کند و شهروندان قلمرو خود را به زبان، فرهنگ و
تاریخ ملت خود آموزش دهد. و همچنین قادر به ایجاد ائتلاف در مرکز باشد. اگر چنین
گروهی فدرالیست یا فدراسیون توسط ناسیونالیستهای
جداییطلبی که برای استقلال از خشونت یا
تهدید استفاده میکنند، به چالش کشیده شوند، گروه های ناسیونالیسم فرهنگی حاکم، در خطر از دست
دادن منافعی که به دست آوردهاند، باشند، این امکان کاملا
وجود دارد که این ناسیونالیست های فرهنگی برای حفظ منابع سیاسی و امنیتی که اکنون تحت
کنترل خود دارند علیه ناسیونالیسم استقلال طلب استفاده کنند. و ممکن است همراه با مرکز علیه استقلال
طلبان بجنگند. <o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1Gqiy2lI_T1shgPIX1gBJzPG4sp0BiuuO/view?usp=sharing" target="_blank">آیا ما به کشور-ملتوهمچنین به یک الگوی ملت-کشورنیازداریم؟</a></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-23048047110529932582022-11-13T05:22:00.002-08:002022-11-13T15:18:14.016-08:00 We value the sacrifices made by all martyrs.<p><br /></p><p>In the era of religious fundamentalist uprising in the world in general and the Middle East, South Asia in particular, the Baluch has asserted its priority over other forms of struggle, thus National liberation.</p><p><br /></p><p>We are gathered here to celebrate the achievements of those heroes who performed heroic acts on behalf of the Nation and whose sacrifices have inspired the living.</p><p><br /></p><p>We reiterate that the Baluch are all equal in life and death. We value the sacrifices made by all martyrs. The affairs of Baluchistan are not the responsibility and privilege of tribal chiefs and elites, but the business of the mass population. </p><p>The Baluch struggle relies on democratic universal human values that the Baluch claims as its priority, not religion, tribalism, or social class, but equality of men and women.</p><p>Many Baluch sacrificed their lives to protect the Baluch values, and many more have paid the ultimate price for national liberation. There is no freedom without sacrifice. </p><p>Today we salute their sacrifices and promise them that we will complete their desire.</p><p>Baluchistan belongs to all Baluch: even if others have bought land or cultivated her fields. Baluchistan is known for its geography and people, but it is not mute; Balochistan-gifted personalities complete and sustain the moral characters of the Baluch.</p><p>The Baluch nation has seen many triumphs and tragedies, victories and betrayals. Today the Baluch are struggling to gain sovereignty, which rightfully belongs to the Baluch, or to keep it from those who are grabbing it. Today the Baluch story is the story of the Baluch national liberation from Shiite Persian and colonial Pakistan’s occupations.</p><p><br /></p><p>The Baloch liberation movement is democratic. It can provide the form in which the doctrine of popular sovereignty would be practiced.</p><p>Mehrab. D. Sarjov is a Baluch political activist based in London struggling for an independent Baluchistan.</p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-17756969961431310372022-09-11T05:50:00.002-07:002022-09-11T06:07:49.115-07:00جمهوری اسلامی ایران یگان های خفته جهاد اسلامی را فعال می کند<div style="text-align: left;"><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">رژیم تروریستی (جمهوری اسلامی) ایران یگان
های خفته جهاد اسلامی را فعال می کند</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">گفته شده که ایران سازمان
جهاد اسلامی را تحت فشار قرارداده تا تلاش کند شمال سامره در کرانه باختری را تصرف
کند</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">مقامات جمهوری اسلامی براین
باورند « تشکیلات خودگردان فلسطین با نسل جوان جدیدی از جوانان در کرانه باختری سروکار دارند که پس از انتفاضه دوم متولد
شده و تمایل دارند راه مبارزه مسلحانه را در پیش بگیرند.» منبع اگاه در
رابطه با سفر اخیر زیاد النخاله به ایران نوشت «هدف از این سفر به ایران، فعال
کردن یگانه های خفته جهاد اسلامی در کرانه باختری و افزایش فعالیت های مسلحانه علیه
اسرائیل و حکومت خودگردان بوده است ».</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> <span dir="RTL"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">The Islamic Republic of Iran (terrorist regime) will activate the sleeping units of Islamic Jihad.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;"> Iran has pressurized the Islamic Jihad Organization to try to capture North Samaria in the West Bank.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 18.6667px;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">The authorities of the Islamic Republic believe that "the Palestinian Authority is dealing with a new generation of young people in the West Bank who were born after the second intifada, and they are willing to take the path of armed struggle. "The purpose of Ziad Al-Nakhleh's recent trip to Iran was to activate Islamic Jihad's sleeping units in the West Bank and increase armed activities against Israel."</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px;">Mehrab, Sarjov.</span></span></p></div>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-23464296350072794502022-09-06T09:24:00.003-07:002022-09-06T09:24:47.303-07:00"We are not the party that should rush for an agreement".<p> </p><p><br /></p><p> Iranian officials are saying, "We are not the party that should rush for an agreement.</p><p>The situation will change if Ukraine's war continues for another two months. Western states are dependent on Russian energy. The German dependence is so high that yesterday one of the politicians of this country advised the people not to bathe with hot water anymore.</p><p>.The situation in England is even worse. A few days ago, the Express newspaper started to redefine and analyze mold. Who said that all molds are dangerous?" </p><p> </p><p>"And these are just the destructive political and security consequences that the Western countries have suffered since the war started in Ukraine 6 months ago.</p><p>For some time now, news (mostly from officials and western media) about nuclear negotiations has been published, the authenticity of which is unknown."</p><p>"1) There is no mention of observing red lines in this news. 2) All sanctions are not going to be lifted. 3) The Islamic Republic of Iran's Islamic Revolutionary Guard Corps is still on the sanctions list, and most importantly, 4) there is no firm and impeccable guarantee. Because the Ebrahim Raisi government has not provided the necessary information about this, we do not know the accuracy of this news. But we need to look at the situation in which Europe and then make a decision because there is still time. We should also pay attention to the forecasts and reports published by international institutions and organizations and the World Bank about Iran's economic situation. The situation will get better. The 13th government has also proven that we can achieve a lot without JCPOA and FATF. So, we are not the ones to rush. We need two months! If the war in Ukraine continues for another two months, the situation will change to our advantage!</p><p>One should not forget that sanctions are tools to put pressure on Iran by the enemy, so they will never abandon this tool effectively. If tomorrow America announces that America will accept the agreement, they don't hesitate to leave after the winter is over".</p><p> (above pieces of information are from various sources.) </p><p>Conclusion,</p><p>Iran will not give up the atomic bomb project and support terrorism. Agreement or no agreement, since the regime is determined to build a nuclear bomb; and is committed to supporting terrorism, Iranian are sure that they will violate the term of the agreement. The Covid19 and the war in Ukraine have impacted the Europe economy and the world.</p><p> Iran's calculation, in this case, is very wrong. </p><p>Mehrab sarjov a Baluch is a political activist based in London.</p><div><br /></div>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-95872626235507512022-09-06T08:12:00.003-07:002022-09-06T08:20:42.214-07:00طرفی که باید برای توافق عجله کند ما نیستیم. رهبران ایران می گویند<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">طرفی که باید برای توافق عجله کند ما نیستیم.</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">رهبران ایران می گویند<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">سران نظام جمهوری اسلامی براین باورند که اگر«دو ماه دیگر اوضاع جنک در اوکراین به همین
شکل ادامه یابد، وضعیت تغییر خواهد کرد. غربی ها به انرژی روسیه وابسته اند».</span></b><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">آنها بیشترین امید خود را به زمستان سرد اروپا بسته اند و فکر می کنند که بحران انرژی در اروپا آمریکا و اروپا را مجبور می کند در
مذاکرات به ایران امتیاز بدهند. در گزارشات محرمانه رژیم وضعیت آلمان را این طور بیان می کند:<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">« وابستگی برخی از این کشورها مثل آلمان آن
قدر زیاد است که چند روز پیش یکی از سیاستمداران این کشور به مردم توصیه کرد، دیگر
با آب گرم حمام نکنند».<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">در لابلای گزارشات داخلی رژیم انها وضعیت اقتصادی بریتانیا را این گونه توصیف می کنند.</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>«اوضاع در انگلیس از این بدتر است. روزنامه اکسپرس چاپ این کشور همین
چند روز پیش شروع به تعریف و تحلیل دوباره کپک کرده بود».« چه کسی گفته همه کپک ها
خطرناک هستند؟ می شود از مواد غذایی تاریخ
مصرف گذشته و کپک زده هم استفاده کرد. اینها سوای از تبعات مخرب سیاسی، اجتماعی، امنیتی هستند که غربی ها در جنگ شش ماهه اوکراین متحمل شده اند.» <o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">هرچند که
کووید وجنگ اوکراین اثرات منفی بر
اقتصاد اروپا و جهان گذشته اما محاسبه ایران در این مورد محاسبه بسیار اشتباهی است
شاید صاحبان قدرت در ایران قادر به درک اروپا نیستند.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">به نظرتحلیلگران سیاسی و نظامی رژیم، ایران می تواند بزرگترین تامین کننده بازارگاز اروپا باشد. بعضی
بر این باور هستند یادداشت تفاهمی که ایران با روسیه امضا کرد یک تاکتیک است تا برای تسلیم شدن اروپا در برابر خواسته ایران
استفاده شود.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">به گفته
مقامت ارشد رژیم «مدتی است خبرهایی(غالبا از سوی مقامات و رسانه غربی) از
مذاکرات هسته ای منتشر می شود که صحت و سقم آن معلوم نیست.</span></b><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">یک( خبری از رعایت خطوط قرمز در این اخبار
دیده نمی شود. دو) همه تحریم ها قرار نیست لغو شوند. سه)سپاه پاسداران بازوی
توانمد جمهوری اسلامی ایران برای دفاع از کشور همچنان در لیست تحریم هاست واز همه
مهتر چهار)هیچ تضمین محکم و غیر قابل نقضی در کار نیست. چون دولت رئیسی دراین باره اطلاع رسانی لازم را نداشته، و
میزان صحت و سقم این اخبار را نمی دانیم.<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">اما لازم است نیم نگاهی به وضعیتی که اروپا
در آن قرار دارد بیندازیم و بعد تصمیم بگیریم چرا که هنوز فرصت هست. به پیش بینی
ها و گزارش هایی که موسسات و نهادهای بین الملل و بانک جهانی از اوضاع اقتصادی ایران
منتشر می شود نیز توجه کنیم. قطعا اوضاع رفته رفته بهتر خواهد شد».<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">«دولت سیزدهم هم نشان
داده بدون برجام و اف ای تی اف می شود کارهای بزرگی کرد. بنابراین، آن طرفی که باید
عجله کند ما </span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">نیستیم. دو ماه! فقط دو ماه دیگر اوضاع به همین شکل ادامه یابد، اوضاع
زمین تا آسمان تغییر خواهد کرد»!</span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b>نتیجه گیری؛</b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">رژیم جمهوری اسلامی
ایران موفق شده تحریم را دور بزند و رژیم وضعیت اقتصادی ایران بهتر از دو سال پیش
توصیف می کند و براین باور هستند تا قبل
از شروع فصل زمستان به قرارداد مطلوب خود خواهند رسید.</span></b><b><span face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>«نباید فراموش کرد تحریم، ابزار
دشمن برای تحت فشار قراردادن ایران است لذا، هرگز این ابزار را بطور موثر کنار
نخواهند گذاشت. همین فردا اگر اعلام شود، امریکا توافق را پذیرفته، تردید نکنید
زمستان را که بگذارنند دوباره روز از نو روزی از نو».<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">ایران از برنامه ساخت
بم اتم و حمایت از تروریست دست بردار نخواهد شد. توافق یا عدم توافق از آنجایی که رژیم مصمم به ساخت بمب هسته ای و متعهد به حمایت
از تروریسم است، انها معتقدند توافق با پنج بعلاو یک پایدار نخواهد
بود. </span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> </span></b><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">هرچند که
کووید وجنگ اوکراین اثرات منفی بر
اقتصاد اروپا و جهان گذشته اما محاسبه ایران در این مورد محاسبه بسیار اشتباهی است
شاید صاحبان قدرت در ایران قادر به درک ایستادگی اروپا نیستند.</span></b><b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">مهراب سرجوئی یک فعال سیاسی که برای استقلال
بلوچستان از ایران تلاش می کند</span></b></p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-81062702143059813232022-08-30T15:40:00.001-07:002022-08-30T15:40:22.611-07:00اپوزیشین ملی <blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><p> <span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 12pt;"> </span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arabic Typesetting"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">اپوزیشین ملی
</span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p> </o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">( الف) نکات کلی
رشد قدرت شاه( نظام سلطنتی) در اوایل اروپای مدرن چهار جنبه مرتبط به هم را
نشان داد:
۱-تمرکز قدرت. همانطور که کشور منابع بیشتر از رعیت، به اشکالی مانند
افزایش مالیات، سربازان وظیفه و اختیارات قانونی دریافت
می کرد، همچنین از اهمیت نهادهای محلی و ایالت ها
،مکان هایی، که قبلا تصمیمات در آن اتخاذ و اجرا می شد، کاسته شد. </span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">۲-تعاونگریان(افرادی که در مستعمره ها با استثمارگران همکاری کنند) برای پیوند
منافع گروهای مهم و انجام خدمات لازم کشور به همکاری تعداد زیادی نیاز بود. در غیاب
تکنولوژی مدرن ارتباطات، پردازش اطلاعات
اجباری و افزایش قدرت کشور نیاز به</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">بوروکرات های بیشتری بود.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> مداخلات قانونی مستلزم وکلای بیشتری
در خدمت کشور بود. اختیارات جدید مالیات به معنای جمع آوری مالیات بیشتر بود.
گسترش نیروهای مسلح نیازمند مردان و افسران بیشترو پشتیبانی خدمات دقیق تر برای
تهیه سلاح، قلعه، غذا، پوشاک، کشتی وغیره بود. همه این وظایف جدید باید دقیق تر و
گسترده تر توسط مدیران نظارت می شدند.</span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> با این حال، با گروه ها و نهادهای
کاملاً جدید نمی توانستند همه این وظایف را انجام دهند. برای تحمیل و جمع آوری
مالیات های جدید به طور مؤثر، باید اعتماد منافع محلی و مجالس ایالتی را به دست می
آوردند.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">اختیارات رسمی اغلب برای افزایش درآمد یا
به دلیل
این که تلاشهای قبلی برای اجرای مستقیم آنها ناکارآمد بود،ه فروخته میشد.
به این ترتیب، کشور توسط یک شبکه پیچیده و ناهمگون از همکاران عملا متشابه در حال
رشد که در نهادهای مختلف مستقر بودند مورد حمایت قرار گرفت. گروه های مختلف برای
افزایش حمایت در اختیار کشور با یکدیگر رقابت کردند. خود این حمایت شکل عمده ای از قدرت کشور بود که مانع قطع ارتباط منافع قدرتمندان از سلطنت می شد.
کشور در بوروکراسی عمومی مجسم نمی شد وبرای حفظ خود نمی توانست از اخلاق خدمات
عمومی استفاده کند. اما در عین حال، این رقابت می توانست از کنترل خارج شود.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">درگیری می توانست اشکال مختلفی داشته باشد: مانند، رقابت جناحی، گروهای بیرونی علیه گروهای درونی، و تضاد بین انواع مختلف
همکاران (مثل افسران پولی و و غیر پولی یا
مأموران مؤسسات سلطنتی و سایر مؤسسات. پیچیدگی دیگر این بود که این ساختار جدید تعاونگرایان
باید بر اساس سیستمهای به شدت ریشهدار صاحب امتیازات محلی و اجتماعی که قبلاً
حاکمیت کشور را محدود و تعریف میکرند، بنا میشد. همه اینها شناسایی ویژگی های
نهادی مرکزی رژیم کشور های باستان را بسیار دشوار می کند.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">همانطوری که خواهم گفت، این خود پیامدهای مهمی برای توسل مخالفان سیاسی به
مفهوم ملت دارد..<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">۳- تصویر از یک کشور. همانطور که کشور بیشتر و بیشتر در امور اتباع خود
مداخله می کرد، به طور متناقضی، از آنها
جداتر به نظر می رسید. به طور دقیق تر، ماهیت جدایی آن تغییر کرد. تقریبا، کشور
کمتر و کمتر دنیایی دوردست بود که ارتباط چندانی با آنهایی که تحت سلطه بودند،
نداشت. در واقع، کنترل آن نزدیک تر و نزدیک ترشد.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">اما این حضور چشمگیر چیزی بسیار فراتر از اتباع کشور ظاهر شد. به نظر می رسید
که کشور نیاز به یک حیات خاص خود را دارد.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">فاصله افقی اتباع با کشور به طور
فزاینده ای با فاصله عمودی جایگزین شد. سلطنت به سطحی جدید و باشکوه تر ارتقاء
یافت. ادعای حاکمیت مطلق، شکاف غیرقابل عبوری را بین یک آژانس که ادعا می کرد و هر چیز دیگری که هدف ادعا بود، ایجاد کرد.
این ادعا منجر به دیدگاه کشور، یا بهتر
بگوییم سلطنت شد که به عنوان یک
مقام عمومی برای برخی از اصول کلی یا
منافعی فراتر از منافع بی شمار خصوصی که جامعه را تشکیل می دادند، ایستاد. جدایی
آشکار کشور از جامعه سپس این مشکل را مطرح کرد که چگونه آنها با یکدیگر متصل
بودند. در تلاش برای پاسخ به این مشکل، ایده ملت اهمیت خاصی پیدا کرد. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">۴- رقابت بین المللی. رشد قدرت کشور در چارچوب اقتصاد بینالمللی بهطور
فزایندهای رخ داد و تضاد بین کشورهایی که هیچکدام کاملا مسلط نبوند، شکل گرفت. هر کشور با افزایش قدرت نظامی خود و تلاش برای
تعریف برخی مناطق سیاسی و اقتصادی به عنوان تنها مالکیت یگانه ان مناطق، به
تهدیدات سایر کشورها پاسخ داد. این روند رو به افزایش بود و مثل یک مسابقه تسلیحاتی رخ داد. درگیری شدید بین
تعدادی از کشور ها که بسیاربا یکدیگر شباهت داشتند به نظر می رسید که به طور
فزاینده ای هم از جامعه بخصوص ماتحت خود و هم از</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">مجموعه گسترده تر روابط اقتصادی فراتر که شامل تنش دائمی بین ایده کشور به
عنوان منبع قدرت مطلق</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">و واقعیت کشور به عنوان چیزی از پایین و فراتر
محدود شده، جدا بود. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">پاسخ به تهدیدات سایر کشورها محدودیت هایی داشت و متنوع بود. انگلستان با
حفاظت از دریا، کمتر از کشورهای قاره ای(اروپا) نیاز به نیروهای زمینی بزرگ داشت. برخی از کشورهای کوچک توانستند با مهارت
دیپلماسی ، سرمایه تجاری یا شانس، بین قدرت های بزرگ مذاکره کنند. دیگران، چه بزرگ
و چه کوچک، نتوانستند این کار را انجام دهند و همچنین نتوانستند پاسخ نظامی کافی
بدهند.</span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">طبیعتاً گسترش نظامی وابستگی نزدیکی با سه جنبه دیگر رشد قدرت کشور داشت. جنگها
بهطور فزایندهای پرهزینه بودند و جستجوی برای منابع جدید درآمد و نیروی انسانی
را بر شاه تحمیل کردند. به این ترتیب آنها توانستند تأثیر بسیار بیشتری نسبت به
انچه که قبلا معمول بود بر توده مردم</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">داشته باشند. این می توانست هویت سیاسی را به نفع یا علیه کشورتشدید کند. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">این یک توصیف نسبتاً انتزاعی رشد قدرت
کشور در اروپای مدرن اولیه است. در این مرحله نمی خواهم به توسعه احتمالی رشد آن
بپردازم. در عوض، می خواهم پیامدهای سیاسی این تغییرات ، به ویژه ظهور مخالفان ملی
را بررسی کنم.</span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> در ابتدا، سلطنت قادر به رشد قدرت خود
بود.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">اما با افزایش تعداد و تنوع دست اندرکاران
سیاست، دامنه درگیری های سیاسی و دشواری های مدیریتی آن نیز افزایش یافت. پرهیز از
درگیری یا جلوگیری از اینکه سلطنت با گروه های خاصی یا نهادهایی شناخته شود به طور فزاینده ای برای
سلطنت دشوار شد. با توجه به تصویر جدید این که شاه در خدمت منافع عمومی بود، تاسف
بار بود. این می توانست گروه های مخالف را
که در حال تبدیل شدن به چیزی فراتر از گروه های جناحی کوچک بودند، وادار کند تا به
دنبال جایگزینی اصول کلی باشند که با آن
مخالفت خود را با سلطنت توجیه کنند.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> ما قبلاً نقشی را که دین می توانست در
این امر ایفا کند، مشاهده کرده ایم. ایده ملت گزینه دیگری را ارائه داد. خود
موفقیت متمرکز کردن سلطنت در درگیری با سایر سلطنتها، حس کثرت گرایی برای وحدت جوامع خاص خودش اما متفاوت از سایرین را تشویق کرده بودند. این ایده می توانست سبب
رهایی زیردستان از اصول سلطنت باشد.
اپوزیسیون سیاسی که ادعای نمایندگی از منافع ملت را داشت میتوانست اصرار کند که
این منافع برای کارکنان سیاستها و ساختار
کشور پیامدهایی داشت.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">ایده ملت چارچوبی کلی را ارائه می داد که در آن
منافع گوناگونی می توانست جای گیرد. می توانست از آن برای بیان این نکته استفاده
کرد که هدف عمومی کشور بیان و دفاع از هویت و منافع ملت بود. به این ترتیب جامعه
به عنوان یک خوشه چندپاره از منافع خصوصی تلقی نمی شد که توسط شاه(کشور) از بالا
متحد نگه داشته می شد، بلکه بیشتر به
عنوان یک واحد تلقی می شد که ماهیت آن در مفهوم ملت بیان می شد که سپس ملت باید
کشور را شکل می داد. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">در ابتدا، زبان سیاسی که واژه ملت را به این شیوه به کار برد، همچنان با دغدغه
های سنتی تر در مورد مذهب و اقتدار مشروع آغشته بود. ایده ملی لزوماً متضمن حمله
به سلطنت نبود. هنگامی که اپوزیسیون ملی خود را مخالف سلطنت میدانست، اغلب در
ایجاد یک اصل جایگزین حکومتی که مناسبتر با نیازهای ملت بود با مشکل زیادی مواجه
میشد. حتی در رادیکالترین شکلهای خود، فراخوان ملت علیه سلطنت به ناسیونالیسم
تبدیل نشد. هر چند که، زمینه را برای ناسیونالیسم آماده کرد</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="FA" style="border: none windowtext 1.0pt; color: #201f1e; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: major-bidi; padding: 0cm;">ترجمه مهراب سرجوئی</span></p></blockquote>
Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-2883788512883547952022-08-26T08:32:00.024-07:002022-08-30T15:47:41.344-07:00 ناسیونالیسم ; رویکرد مارکسیستی <blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: white; border: 0px; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 21.3333px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;"> </span><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 12pt; text-align: right;"> </span><span face="Arial, "sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; text-align: right;"> ناسیونالیسم و کشور<span style="font-family: arial;"><br /></span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">جان برویلی</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">مقدمه صفحه ۳</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"> </span><span lang="FA" style="font-size: 12pt; text-align: right;"> تعریف و طبقه بندی <br /></span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; text-align: right;"><o:p> </o:p></span><span style="background-color: white; color: #201f1e; font-size: 14pt; text-align: right;">ترجمه مهراب سرجوئی</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: justify;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: arial; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; text-align: right;"><o:p><br /></o:p></span></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> اصطلاح
ناسیونالیسم برای ارجاع به جنبشهای سیاسی به کار میرود که به دنبال قدرت یا
اعمال قدرت در یک کشورهستند و چنین
اقداماتی را با استدلال ناسیونالیستی توجیه میکنند. استدلال ناسیونالیستی یک
دکترین سیاسی است که بر پایه ادعاهای اساسی بنا شده است:</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">۱-ملتی با هویت مشخص و خاصی وجود دارد.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">۲-منافع و ارزش های این ملت بر مصلحت ها و ارزش
های دیگران اولویت دارند.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> ۳- ملت
باید تا حد امکان مستقل باشد. این معمولا حداقل مستلزم دستیابی به حاکمیت سیاسی
است.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">این تعریف کلی از دکترین با آنچه که توسط اسمیت ارائه شده است متفاوت است.
بطور مشخص کشورها می توانند از ناسیونالیسم حمایت کنند. اما در بررسی ناسیونالیسم دولتی
مشکلات جدی وجود دارد. هنگامی که اصطلاح ملی گرا (ناسیونالیسم) توسط دولت ها به کار
می رود اغلب به معنای چیزی بجز از سیاست های خشونت امیز و تهاجمی خاصی که
توسط ملت-کشوردنبال می شود، نیست. به این
معنا، به عنوان مثال، ممکن است هیتلر را ناسیونالیسم توصیف کنند، اما استراسمن را ناسیونالیسم توصیف نکنند. اما به وضوح استفاده از این اصطلاح، اگرچه امری عادی است،
اما اخلاقی است و تحلیلی نیست. اما جایگا
خود را در درون سنت گرایان، که ناسیونالیسم را چیز بد می دانند (احتمالا در تضاد
با میهن پرستی که خوب می دانند) دارد، اما
قابل استفا مورخین نیست. با اشاره به
توجیه منافع ملی می توان با تعریف
هر سیاست دولتی به عنوان ملی گرا از شر مشکل خلاص شد. اما این شامل بسیار زیادی می
شود که دشوار است ببینیم که چنین تعریفی چه کاربردی می تواند داشته باشد. در
دنیایی که لفاظی سیاسی منافع ملی جهانی شده است، به کار بردن معنای خاصی برای چنین
لفاظی دشوار است.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">به طور مفید تر، می توان اصطلاح ناسیونالیسم
دولتی را به دو موقعیت خاص محدود کرد. بیرونی: بیرونی میتواند به سیاستهایی
اشاره کند که هدف آن گسترش قلمرو کشور به مناطقی است که دولت ادعا میکند به ان
ملت تعلق دارند.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">ناسیونالیسم درونی را می توان اقدامی ناسیونالیستی که بر علیه گروه های خاص و شخصیت های ضد
ناسیونالستی دولتی انجام شده است، توصیف کرد.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">بوضوح کارکرد درونی ناسیونالیسم دولتی واضح
تر و نزدیک تر با موقعیت دولت در مقابل آنهایی که ادعا می کند متعلق به ملت هستند،
مرتبط است. از این نظر با اپوزیشن ناسیونالیست پیوند دارد. اما در دست گرفتن
قدرت کشور به این معناست که جنبش سیاسی
انواع قدر جدیدی را به دست میآورد و تحت
نفوذ انواع ملاحظات قرار میگیرد. هنگامی که یک جنبش ناسیونایست در اپوزیسیون قرار
دارد سازماندهی و ایدئولوژی محورهای فعالیت آن سازمان هستند. پس از به دست آوردن قدرت کشور، میزان ایدئولوژی
کمتر و کمتر می شود. در نتیجه من
ناسیونالیسم دولتی را تنها زمانی به خودی خودش در نظر میگیرم که پیونده با
اپوزیسیون ناسیونالیسم مشهود هستند. این امر به ویژه در مورد سیاست های ملت سازی
ملت-کشورهای جدید صادق است هر دو به این دلیل که اینها مضامینی را در بر میگیرد که قبلاً در اپوزیشن بر آنها
تأکید شده و به این دلیل که آنها اغلب
شامل تلاشی آشکار برای ایجاد حس هویت ملی و اقدام علیه کسانی هستند که هویت های
دیگر، از جمله اشکال بدیل ناسیونالیسم را ترویج می دهند.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">من ناسیونالیسم را گروهای فشار در نظر نمی گیرم.
چنین گروه هایی مطالبات خود را بر اساس برخی ایدئولوژی های ناسیونالیستی عمومی
استوار می کنند. با این حال، آنها به دنبال به دست گرفتن کنترل کشور نیستند. این
اغلب به این دلیل است که آنها کشورموجود
را به عنوان ملت-کشور خود می دانند و صرفاً به دنبال تأثیرگذاری بر سیاست های آن
به روش هایی هستند که معتقدند به بهترین نحو منافع ملی را نمایندگی کنند.
سازماندهی و اهداف این گونه جنبش ها به وضوح با جنبش هایی که هدفشان کنترل کشور
است، بسیار متفاوت است.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">من نگران جنبش های سیاسی مهم، در اصل
اپوزیسیون، هستم که به دنبال کسب یا اعمال
قدرت کشور هستند و اهداف خود را بر اساس دکترین ناسیونالیستی توجیه می کنند.
این تعداد زیادی از جنبش های سیاسی را در
بر می گیرد و لازم است که آنها را تقسیم بندی کنیم. برای انجام این کار نیاز به
برخی از اصول طبقه بندی است. راه های متعددی برای طبقه بندی ناسیونالیسم وجود
دارد. من رویکرد اتخاذ شده در اینجا را تشریح خواهم کرد و در مورد رویکردهای
جایگزین نظراتی ارائه خواهم کرد.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">دغدغه در اینجا مربوط به ناسیونالیسم به عنوان
شکلی از سیاست، بطور عمده سیاست اپوزیسیون، است. این نشان می دهد که اصل طبقه بندی
باید بر اساس رابطه بین جنبش ناسیونالیستی و کشور موجود باشد. به طور کلی، یک
اپوزیسیون ناسیونالیستی میتواند در یکی از سه رابطه با کشور موجود باشد.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">۱-به دنبال جدایی از کشور است، ۲- به دنبال در دست گرفتن قدرت و اصلاح آن است، ۳- به دنبال
اتحاد آن کشور با سایر کشورها است. من این اهداف را تجزیه طلبانه، اصلاحات و اتحاد
می نامم. علاوه بر این، کشوری که با چنین
جنبش ناسیونالیستی مخالف است ممکن است خود را یک ملت-کشور تعریف کند یا
نکند. اگر کشور ملت-کشور تعریف شود، ممکن است درگیری بین ناسیونالیسم دولتی و
ناسیونالیسم اپوزیسیون ایجاد شود، اگر کشور
خود را یک ملت-کشور تعریف نکند درگیری رخ نمی دهد. موضع یک اپوزیسیون ناسیونالیسم
که باید با ناسیونالیسم دولتی مقابله کند، اساساً با موضع اپوزیشیونی که این کار
را نمیکند متفاوت است.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> مشکلات
خاصی در این نوع طبقه بندی ها نسبت به انواع دیگر طبقه بندی های قبلی وجود دارد. در
این مرحله بررسی مشکلات و جایگزین ها به صورت کلی مفید خواهد بود. مشکل
تصمیم گیری است که یک مورد خاص را در کجا قرار دهیم. هر طبقه بندی بر اساس
اصول کلی به طور قطع با این مشکل مواجه خواهد شد. کاربرد آن تا حدی به این بستگی
دارد که آیا مکانهای خاص منحرف به نظر میرسند و آیا موارد دشوار بسیار زیادی
وجود دارند. ناسیونالیست پوپولیست لهستانی می خواست قلمرو لهستان را از کنترل سه
قدرت تقسیم کننده اتریش، روسیه و پروس جدا کند؛ برای متحد کردن این مناطق در یک
کشور لهستانی؛ این کار به گونه ای انجام می شد که دولت جدید نه صرفاً نسخه بازسازی
شده لهستان اوایل قرن هجدهم، بلکه یک
ملت-کشور واقعی اصلاح شده می شد.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">با این حال، حتی این مورد، به نظر می رسد به
همان اندازه با مشکل مواجه بود که این طبقه بندی ممکن است با آن مواجه شود واز نظر
تمایزات منطقی است. اجازه دهید ابتدا سه هدف متفاوت جدایی، اصلاح و اتحاد را در
نظر بگیریم. اگرچه هر کدام را می توان در درون ناسیونالیسم لهستانی قرار داد، هر
یک به انواع مختلف سازماندهی و فعالیت سیاسی نیاز داشت. (جدایی طلبان) اولین و
فوری ترین کار جدایی از قدرت های تقسیم کننده و، توجه ناسیونالیست ها را در مخالفت
با این قدرت ها متمرکز کرد. از آنجایی که شرایط در مناطق مختلف اشغالی متفاوت بوند،
جنبشهای جداییطلب در هر امپراتوری شکل متفاوتی به خود گرفت. از آنجایی که به
دلایل مختلف شرایط به بهترین وجه برای فعالیت ناسیونالیستی در قلمرو تحت کنترل
روسیه مناسب تر بود،ناسیونالیسم لهستانی تا سال 1863 بیشتر و بیشتر به شکل یک جنبش
ضد روسی ظاهر شد. همکاری برای اهداف اصلاح یا وحدت دشوار بودند و اغلب به سادگی
آکادمیک بودند. حتی در آن زمان، کسانی که براصلاحات متمرکز بودند با کسانی که بر
روی مدل بازسازی کشور تأکید میکردند،
درگیر بودند. اصلاح طلبان به فکر بسیج یک جنبش مردمی بودند و بازسازان دنبال جلب
حمایت دیپلماتیک بین المللی بودند.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; text-align: right;"> .</span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; text-align: right;"> </span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; text-align: right;">هر دو توانستند از موضوع
اولویت جدایی فاصله بگیرند و از این رو مشکل خاص
قدرت هایی تقسیم کننده را از بین ببرند.
مسئله مخالفت با دولت-ملت یا بدون دولت-ملت نیز به عنوان یک تمایز مهم در درون
جنبش ناسیونالیستی لهستانی عمل کرد.<br /></span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> روش
دیگر طبقه بندی سیاسی بر انواع مختلف جنبش
های سیاسی یا سازمان ها تمرکز می کند. می توان بین ناسیونالیسیم نخبگان و
ناسیونالیسم توده ای، ملی گرایی مشروطه و غیرقانونی و ناسیونالیسم مسالمت آمیز و خشونت آمیز تمایز
قائل شد. سازمان ممکن است به شکل یک حزب یا انجمن مخفی باشد. احزاب ناسیونالیست
ممکن است بسته و غیر دموکراتیک یا باز و دموکراتیک باشند. احتمال تغییرات متعددی
در درون سازمان ها وجود دارد. علاوه بر این، ممکن است جنبش ناسیونالیستی به سادگی
از سازمانی به سازمان دیگر توسعه نیابد اما ممکن است انواع مختلفی از اشکال سازمانی
را به طور همزمان ترکیب کند.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">نظریه های ناسیونالیسم، </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">من معتقد نیستم که تاریخ را بتوان با نظریات کلی
که مدعی ارائه توضیحات سبب رویدادها هستند، درک کرد. </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">رویکرد ناسیونالیست </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">به معنای دقیق، این به سختی به تئوری تبدیل می
شود، اما این یک دیدگاه متمایز است که در اشکال قوی تر و ضعیف تر، اثر خود را بر
درک ناسیونالیسم گذاشته است.در شکل قوی،
بدرستی رویکرد ناسیونالیستی، تصور میکند که ناسیونالیسم تجلی ملت است. ملت خواهان
استقلال است و ناسیونالیست ها به سادگی برای بیان و احقاق این خواسته تلاش می کنند. ملت خواهان استقلال
است و ناسیونالیست ها به سادگی ان را بیان و سعی می کنند که به این خواسته تحقق
بخشد. طبیعتاً این دیدگاهی است که خود ناسیونالیست ها، اغلب در ان صداقت کامل،
دارند. اینکه آیا شخص دیگری باید چنین دیدگاهی را بپذیرد یا خیر، بحث دیگری است.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">برای شروع، به نظر می رسد ارائه تعریف مستقلی که
بتواند به هر طریقی قابل اعتماد با وجود یا شدت ناسیونالیسم مرتبط باشد، غیرممکن
است. تعاریف ارائه شده توسط خود ناسیونالیست ها بسیار متفاوت و با یکدیگر در تضاد
هستند.علاه براین، همه اعضای ملت در این مورد دیدگاه یکسانی ندارند؛ ناسیونالیسم
معمولاً جنبش اقلیت است که ناسیونالیسم به نام او علیه بی تفاوتی، خصومت
مکرر اکثریت عمل می کنند، دنبال می شود. ناسیونالیست ها با این استدلال که ملت ها خود
را فراموش کرده اند و وظیفه آنهاست که آن را به شکل واقعی خود بازگردانند، می
توانند با این مشکلات کنار بیایند. نظریه قابل قبول ناسیونالیسم به سختی می تواند
از چنین دیدگاه ذاتاً غیرقابل اثبات شروع شود. </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">تلاش برای تعاریف غیر ناسیونالیست از ملت اندکی
بهتر عمل کرده است. آیا ناسیونالیسم باید در جوامعی که دارای فرهنگ مشترک، اقتصاد
یکپارچه، و سیستم های ارتباطات داخلی به خوبی توسعه یافته هستند، قوی باشد و در
جوامعی که این ویژگی ها وجود ندارد ضعیف باشد؟ اگر چنین باشد، توضیح فقدان جنبش
ناسیونالیسم قوی در بریتانیا، لیکن وجود جنبش های ناسیونالیسم قوی در بسیاری از
جوامع استعماری دشوار می شود.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> این به
نوبه خود نشان می دهد که نسخه ضعیف تر دیدگاه ناسیونالیسم نیز چندان مفید نیست.
این دیدگاه ضعیفتر،(احتمالاً گسترده )، استدلال میکند که ناسیونالیسم با نوعی
هویت ملی مرتبط است. ممکن است احساس شود که احساس هویت لزوما قابل ستایش نیست واین
که ناسیونالیسم صرفاً بیان هویت ملی نیست، اما با این وجود، هویت، اساس نهایی
ناسیونالیسم باقی می ماند.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> به
وضوح، ناسیونالیسم بیانگر احساس هویت ملی در میان ناسیونالیست ها است. مشکل این
است که ناسیونالیسم همواره بدون تغییر
هویت گسترده تری را بیان می کند. در اینجا شخص با چند مشکل مواجه می شود.اول، بدون
شک می توان احساسات غیر ناسیونالیستی را که به نظر می رسد با هویت های گروهی مشابه
با هویت ناسیونالیستی مرتبط باشند، یافت. دیدگاه (دانته) در مورد زبان و هویت ملی
ایتالیایی آشکارا به طور کلی با دیدگاههای ناسیونالیسم ایتالیایی مرتبط است. اما
مسلماً یکی از ویژگیهای اصلی تفکر ناسیونالیستی روشی است که هر جا ایده های موجود در مورد ملت در دسترس و مفید
باشند به انها می چسبد. اما ما را از موضوع خیلی دور نمی برد اگر بگوییم که زمینه
نهایی ناسیونالیسم ایتالیایی وجود یا اعتقاد به وجود زبان ایتالیایی است. علاوه بر
این، در مورد بسیاری از ناسیونالیسم ها، این زمینه نهایی تقریباً به اندازه خود
جنبش ناسیونالیستی جدید است. در نهایت، بالا بردن یک نشان هویت به عنوان معیار
ناسیونالیسم اغلب به معنای سرکوب دیگر نشان های با اهمیت یکسان یا بیشتر است. در
امپراتوری مقدس روم در قرن هجدهم، کاتولیک، اتریشی، آلمانی بودن بدون هیچ گونه
تضاد در وفاداری ممکن بود. ناسیونالیسم آلمانی نه تنها اهمیت آلمانی بودن را تغییر
داد، بلکه لزوماً بر وفاداری های دیگر فشار وارد کرد. در میان انها هیچ نوع هویتی
را نمی تواند به لحاظ عینی مهمتر از دیگری در نظر گرفت. در رویارویی با درگیریهایی
که بعداً به وجود آمدند، بسیاری از مردم در واقع بجای وفاداری ملی وفاداری مذهبی را انتخاب کردند، (اگرچه اینها
در زمان خود معنای دیگری داشتند). و موفقیت ناسیونالیسم را نمیتوان در نتیجه
جذابیت برتر آن برای اعضای ملت با مقایسه با هویتهای جایگزینی که ممکن است از
میان آنها انتخاب کنند، توضیح داد. تنها نقش ثابتی که هویت ملی ایفا می کند
ایدئولوژیکی است که ناسیونالیست ها به آن اختصاص می دهند.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">رویکرد ارتباطات </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">این رویکرد تمایل دارد که ملت را در قالب سیستم
توسعه یافته ارتباطات داخلی ببیند که باعث ایجاد حس هویت مشترک می شود. اما تشدید
ارتباطات بین افراد و گروهها میتواند به همان اندازه که منجر به افزایش همبستگی
شود، منجر به افزایش درگیری داخلی نیز میشود. علاوه بر این، چنین درگیری یا
همبستگی ممکن است در قالب هایی غیر از ناسیونالیستی بیان شود. بنابراین، فرد مجبور
است پا را فراتر بگذارد و بپرسد که تحت چه شرایطی تشدید اشکال ارتباطات داخلی منجر
به افزایش درگیری یا همبستگی می شود که با اصطلاحات ناسیونالیستی بیان می شود.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">بنابراین فرد مجبور است پا را فراتر بگذارد و
جستجو کند که تحت چه شرایطی تشدید اشکال ارتباطات داخلی منجر به افزایش درگیری یا همبستگی
که با اصطلاحات ناسیونالیستی بیان می شود،
خواهد شد: نظریه ارتباطات به سادگی کل این سوال را مطرح می کند: به عبارت
دیگر، فرد هنوز باید نظریه ناسیونالیسم را
بسازد. این می تواند به ما در مورد شرایطی بگوید که تحت آن دیدگاه های
ناسیونالیستی ممکن است در میان یک جمعیت معین منتشر شوند و چگونه گروه های مختلف
ممکن است برای کنش توسط یک جنبش ناسیونالیستی بسیج شوند. اما این به سؤالات حیاتی
پاسخ نمی دهد که چگونه و چرا چنین دکترین هایی
تولید با اشتیاق پذیرفته می شوند. برای آن ما باید چیزی در مورد نوع درگیری
سیاسی که در یک جامعه خاص وجود دارد و نقشی که ناسیونالیسم می تواند در آن درگیری
ایفا کند بدانیم. ساختار ارتباطات هیچ نشانه مستقیمی از ساختار درگیری سیاسی ارائه
نمی دهد، و این مورد دوم است که باید تمرکز کنیم.</span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: white; font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: white; color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">رویکرد
مارکسیستی </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: white; color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;">مطمئناً نمی توان مارکسیسم را
به دلیل عدم تمرکز بر تضاد مورد انتقاد قرار داد. </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: right;">این یکی از دغدغه محوری است. به
این معنا که تعارض چگونه تصور می شود و <b>به</b> ناسیونالیسم
ربط داده می شود، مشکلاتی را ایجاد می کند. اشاره به رویکرد مارکسیستی به
ناسیونالیسم همانطور دشوار است که اشاره به رویکرد مارکسیستی به
هر </span><span face="Arial, "sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; padding: 0cm; text-align: right;">مورد خاص<b> </b></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: right;">دیگر. من نگران
نیستم که واقعاً مارکسیستی چه چیزی است: این یک بحث پایان ناپذیر است که عمدتاً در
میان کسانی است که ادعا می کنند مارکسیست هستند در حالی که با یکدیگر اختلاف نظر
دارند. من صرفاً به طور کلی به تفاسیر ناسیونالیسم نگاه خواهم کرد که تأکید</span><span face="Arial, "sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; padding: 0cm; text-align: right;"> اصلی </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: right;">را بر تضاد طبقاتی در جوامع خاص
قرار می دهند و آنهایی که آن را بر اساس تضاد اقتصادی بین جوامع مختلف قرار
می دهند. <br /></span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background-color: white; color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"> </span></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></span></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: arial;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: right;">اکثر مارکسیست ها احتمالاً موافق هستند که ناسیونالیسم یک
پدیده مدرن است و احتمالاً آن را با توسعه سرمایه داری مرتبط می دانند</span><span face="Arial, "sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; padding: 0cm; text-align: right;">. توسعه سرمایه داری</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: right;"> طبقات و روابط طبقاتی
جدیدی را ایجاد می کند.این طبقات، با روابط متقابل گسترده تر از آنچه تا پیش از
این وجود داشت، با تمرکز روابط فیزیکی بیشتر، و سیستم سیاستی که مستقیماً از روابط
اقتصادی ناشی نشده است، باید به شیوه های جدیدی وارد سیاست می شدند. کنترل کشور بیش از گذشته به جلب حمایت فعال و رضایت اکثریت
مردم بستگی داشت. از آنجایی که کشور مستقیماً منافع طبقاتی بسیاری جمعیت را نمایندگی نمیکرد، سیاست تودهای و ایدئولوژی
همراه کشور باید جذابیتهای جایگزینی برای
طبقات پیدا میکرد. ناسیونالیسم آلترناتیو اصلی است. تا اینجا این نسبتاً کلی
است و به این ترتیب، نه بحث برانگیز و نه روشنگری است. مشکلات زمانی به وجود میآیند
که کسی بخواهد رابطه بین ناسیونالیسم را به طور خاص، با تضاد طبقات و انواع
طبقات جدید توضیح دهد. </span></span></blockquote><span style="color: #201f1e; font-family: arial;"><div style="text-align: right;"><br /></div></span></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: justify;"></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: justify;"></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: justify;"></blockquote></blockquote><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: justify;"></blockquote></blockquote><span style="font-family: arial;"><span style="color: #201f1e;"><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> رویکردی که بر تضاد طبقاتی در جامعه
متمرکز است، سه گزینه دارد. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">۱-می تواند جنبش ناسیونالیستی را به نوعی از جنبش
کارگری و بیان طبقه واحد با مشارکت نسبتا کمی توسط سایر طبقات
دیگر در نظر بگیرد. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">۲-می تواند ناسیونالیسم را در قالب مجموعه ای از اتحادهای
طبقاتی در نظر بگیرد که در آن هر طبقه منافع منطقی خود را دارد. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">۳-می تواند ناسیونالیسم را نماینده منافع یک طبقه خاص در
نظر بگیرد اما طبقات دیگر را به حمایت از ناسیونالیسم تشویق
کند. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">نمی خواهم وقت زیادی را درمورد اولی صرف کنم. مسلما،
جنبشهای ناسیونالیستی با پایههای اجتماعی بسیار محدودی وجود دارند، اما
ایدئولوژی ناسیونالیستی آنها چنان خودخواهانه و بیاثر است که به خودی خود شایسته
بررسی جدی نیستند. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">احتمال دوم مهمتر است.
یک مثال ممکن است منافع مشترک بورژوازی و طبقه کارگر در حذف طبقه ماقبل
سرمایه داری و ایجاد یک دولت مشروطه که در آن سرمایه داری بتواند با حداکثر سرعت
پیشروی کند، باشد. آنچه که درک آن دشور باقی می ماند این است که چرا چنین سیاستی
خود را در قالب مجموعه ای از اتحادهای طبقاتی سازمان نمی دهد که هر طبقه بیانگر
علاقه خاص خود برای اتحاد باشد. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">در عوض، چرا طبقات مختلف باید
از ایدئولوژی و سازمان ناسیونالیستی استفاده کنند که به نظر می رسد مبنای منطقی
سیاست های آنها را مبهم می کند؟ یقیناً وقتی مارکس و انگلس خواستار اتحاد
طبقاتی شدند، به اتحاد بین گروههای سیاسی که منافع هر طبقه را نمایندگی میکردند،
فکر میکردند. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">یک پاسخ ممکن است این باشد که
در مرحله نسبتاً اولیه سرمایه داری که در آن این اتحاد رخ می دهد، تقسیمات طبقاتی
سرمایه داری هنوز کامل نیستند که ایدئولوژی طبقاتی نسبت به اشکال مختلف پوپولیسم بتواند شکل ناسیونالیستی به خود بگیرد و
همچنین ایدئولوژی طبقاتی جذابیت کمتری از اشکال مختلف پوپولیسم که
می تواند یک مدل ناسیونالیست را بخود بگیرد، دارد. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">با این حال، این به طرز خطرناکی
به انکار صحت کلی تحلیل طبقاتی نزدیک می شود. پاسخ دیگر ممکن است این باشد که از
نظر روانی ساده لوحانه است که انتظار داشته باشیم که سیاست توده ای را
می توان در قالب اتحادهای عقلانی پیش برد، برای بسیج و حمایت مردمی به
موارد بیشتر نیاز است و اینکه می توان آن را با زبان ناسیونالیسیم تامین کرد. مشکل
اینجاست که چگونه می توان چنین عناصر غیرمنطقی را با عقلانیت منافع طبقاتی که به
عنوان مبنای واقعی تعهد سیاسی تلقی می شوند، وصل کرد. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> در واقع، میتوان از این موضع استدلال کرد که دیدگاههای
مارکسیستی در مورد طبقهای که با استقرار رژیمی که در کوتاه مدت به طبقه دیگر کمک
میکند، در جهت منافع بلندمدت خود عمل میکند، سادهلوحانه و محکوم به شکست است.
اما در این صورت باید حمایت طبقه کارگر از ناسیونالیسم بورژوایی را با عباراتی
کاملاً متفاوت از رویکردی که در اینجا اتخاذ شده است، در نظر گرفت.</span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">پاسخ سوم ممکن است این باشد که استدلال کنیم که هر طبقه
نوع ناسیونالیسم نوع خود را تولید می کند - ناسیونالیسم واحدی در یک
جنبش ناسیونالیستی طبقاتی وجود ندارد و اینکه ناسیونالیسم عموماً کمترین وجه
مشترک این گونه از انواع است. مشکل این پاسخ این است که ایدئولوژی ناسیونالیستی
اغلب در تضاد آشکار با ایدئولوژی و سازمان های طبقاتی قرار دارد. هنوز این سوال
باقی می ماند که چرا چنین طبقاتی باید در وهله اول به ناسیونالیسم متوسل شوند. در
نهایت، می توان استدلال کرد که شرایطی که تحت آن چنین اتحادهای طبقاتی می توانند
ساخته و تداوم پیدا کنند، به نظر می رسد نسبتاً خاص باشند بهعنوان مثال،
طبلقاتی با روش تولید که در هماهنگی با یکدیگر در برابر طبقه غالب عمل میکنند. با
این حال ناسیونالیسم با حمایت طبقات مختلف به عنوان یک ویژگی کلی سیاست مدرن ظاهر
می شود. </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">به همین دلیل گزینه سوم است که بیشترین توجه را به خود جلب
می کند. این خصلت طبقاتی بسیاری از جنبش های ناسیونالیستی را به
رسمیت می شناسد و همچنین این جنبش ها منافع طبقات مختلف متضاد را یکسان
نمایندگی نمی کنند. بنابراین، مشارکت طبقاتی را باید محصول
نوعی دستکاری دانست که طبقات را وادار میکند</span><span face="Arial, "sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; padding: 0cm;"> تا </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">به شیوههایی عمل کنند که نشاندهنده
منافع خودشان نیست. این امر همچنین دلیل فقدان پراگماتیسم سرسخت طبقاتی
که در بسیاری از سیاستهای ناسیونالیستی وجود دارد را توضیح میدهد که چرا
جنبش طبقاتی شکل اتحادهای صریح طبقاتی را به خود نمیگیرد. </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> این رویکرد مشکلات
خود را دارد. اولین مورد، نیاز به شناسایی طبقه پیشرو در جنبش ناسیونالیستی
خاص را دارد تا مشخص شود که جنبش نماینده منافع
کدام طبقه است. این یک موضوع ازمایشی ساده نیست. بحث بر سر اساس طبقاتی
جنبشهای فاشیستی اروپایی، بهویژه نقش طبقه متوسط پایینتر و تاجران بزرگ، یا
اساس طبقاتی بناپارتیسم در امپراتوری دوم، مشکلات را نشان میدهد. مارکسیستها
استدلال میکنند که پرسنل یک جنبش سیاسی لزوماً منافع طبقه خود را نمایندگی نمیکنند،
یعنی طبقه ای که می توان آنها را از نظر خاستگاه اجتماعی به آن اختصاص داد.
حامیان جنبش ناسیونالیستی از طبقات مختلف برگرفته شده اند. در چارچوب مارکسیستی،
تنها معیاری که میتوان به کار برد، شواهد مستقیم درباره خاستگاه اجتماعی آنها
نیست، بلکه توجه به این است که جنبش ناسیونالیست در خدمت کدام منافع طبقاتی است،
بهویژه زمانی که قدرت </span><span face="Arial, "sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; padding: 0cm;">در</span><b style="font-size: 12pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #9c005c; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">کشور را به دست میآورد. با این حال، توسل به
مفهوم</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> منافع <span style="color: #201f1e;">طبقاتی مشکلات بیشتری را ایجاد می کند که من </span><b><span style="color: #9c005c;">حال</span></b><span style="color: #201f1e;"> به آنها
خواهم پرداخت. </span></span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">فرض کنیم که مسئله شناسایی طبقه پیشرو در درون جنبش
ناسیونالیستی به طور رضایت بخشی حل شده است. نتیجه احتمالی این خواهد بود که ناسیونالیسم
های مختلف</span><b style="font-size: 12pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #9c005c; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">،</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> طبقات پیشرو متفاوتی را
به خود اختصاص خواهند داد. در جنبش های ناسیونالیستی لیبرال ایتالیایی و آلمانی در
اواسط قرن نوزدهم می توان طبقات بازرگانی و حرفه ای را طبقات پیشرو در نظر گرفت.
در جنبش ناسیونالیستی های مجارستان بین سال های 1825 و 1867 نجیب زادگان رده
پایین به عنوان طبقه پیشرو در نظر گرفته شدند. یکی ممکن است طبقه متوسط
پایین را به عنوان طبقه پیشرو در مرحله شکل گیری فاشیسم آلمانی و ایتالیایی در
نظر بگیرد. ممکن است استدلال شود که طبقه کارگر سازمان یافته
پروتستان جنبش (اتحادیه آلستر)ایرلند شمالی علایم طبقه پیشرو را ارائه دهد که تا
حدودی می توان آن را نوعی ناسیونالیسم تلقی کرد. هر ادعا می تواند مورد
اعتراض قرار گیرد و خود مشکل برای ارائه هویت روشن
طبقاتی گروه هایی (مانند طبقه متوسط پایین یا نجیبزادههای سطح
پایین) مختلف و بحث برانگیز باشد. اما، با فرض اینکه هر ادعا می تواند حل و
فصل شود و هر طبقه به طور رضایت بخشی شناسایی شود، می توان انتظار داشت که تنوع
طبقات پیشرو باقی بماند. هنوز این مشکل باقی می ماند که چرا
این طبقات مختلف باید همه از ایدئولوژی ناسیونالیستی استفاده کنند. یک پاسخ
می تواند این باشد که به سادگی کمترین مخرج مشترک برای جلب حمایت سایر طبقات است. </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> یک بار که این امر پذیرفته </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">شود<span style="color: #201f1e;">، می توان در کل
بدون زحمت بیش از حد در مورد ناسیونا لیسم به کار مهم تحقیق در مورد
انواع مختلف ناسیونالیسم مانند ناسیونالیسم بازرگانان، ناسیونالیسم طبقه متوسط
پایین، ناسیونالیسم نجیب زاده ها و غیره پرداخت. این یک رویه رایج در تحلیل
مارکسیستی است، که اشکال مختلف ناسیونالیسم را به ناسیونالیسم خوب یا
بد، مترقی یا ارتجاعی ارزیابی میکند، اصطلاحات عملاً با توجه به مبانی
طبقاتی مختلف و هدف طبقاتی آنها قابل تغییر هستند. این به منزله امتناع از برسمیت
شناختن ضرورت درک ناسیونالیسم است و دلیل عمده ای است که چرا مارکسیسم نتوانسته
است با این موضوع دست و پنجه نرم کند. </span></span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">به طور متناوب، میتوان به این مسئله کلی توجه کرد که چگونه
یک جنبش سیاسی میتواند از یک پایگاه طبقاتی خاص فراتر رود و ناسیونالیسم چه نقشی
در این فرآیند بازی میکند. برای مثال، ممکن است کسی به دنبال بررسی ناسیونالیسم
به عنوان یک ایدئولوژی برای توضیح کارآیی خاص آن ایدئولوژی در حفظ جنبش های سیاسی
فراتر از شکاف طبقاتی باشد. همچنین باید با واقعیت ناخوشایند موفقیت مکرر
ناسیونالیسم در این زمینه روبرو شد. اما انجام این کار مستلزم برخی نظریه های
سیاستی مدرن است که ناسیونالیسم را برای بدست آوردن و اعمال قدرت کشور
در عصر سرمایه داری ربط می دهد. این که آیا چنین نظریه ای در چارچوب
مارکسیستی امکان پذیر است یا نه قابل بحث است. با این حال، مارکسیستها تلاش
چندانی برای توسعه چنین تئوری کلی از سیاست مدرن انجام ندادهاند و این
سوال به سختی در سطح عمومی دنبال شده است. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> مارکسیسم به روشهای مشخص تر پاسخهایی برای رابطه
بین ناسیونالیسم و حمایت دستکاری شده ارائه داده است. برای
مثال، مفاهیم امپریالیسم و اشرافیت کارگری به طرق مختلف برای توجیه حمایت طبقه
کارگر از سیاست های ملت-کشور در اروپای غربی تا سال 1914 به کار گرفته شده بود. </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">چنین روایتهایی مشکلی را مطرح میکنند که قبلاً به آن اشاره
شد، یعنی استفاده از مفهوم منافع طبقاتی برای توجیه کنش سیاسی. استدلال
اینکه طبقه خاصی دستکاری شده است به این معنی است که یک </span><b style="font-size: 12pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #9c005c; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">منافع</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> طبقاتی عینی وجود دارد که
مستقل از منافع درک شده اعضای آن طبقه است. این منافع عینی توسط ناظر قابل تشخیص
است. او می تواند به اختلاف بین اقدامات که باید در تعقیب آنها اتخاذ
شود ودر واقع اقداماتی که توسط اعضای طبقه ای انجام می گیرد
که دیدگاه متفاوتی از منافع را اشکار می کند، توجه کند. سپس می توان مفاهیمی مانند
اشرافیت کارگری یا نقش رسانه های جمعی را برای توضیح این اختلاف معرفی کرد. </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">این رویکرد انبوهی از مشکلات را
ایجاد می کند که در اینجا به سختی می توان به آنها اشاره کرد. با این حال، می
توان تعدادی از مشاهدات کوتاه را انجام داد. اولاً، کل مفهوم منافع طبقاتی در چنین
محاسباتی عدم وجود آن است. این یک ابزار حیاتی است که توسط ناظر قیاس منطقی
شده است. هم مشکل ایجاد می کند و هم پاسخ می دهد. اما اگر کسی در وهله اول </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #9c005c; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">این</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> ایده را نپذیرد، وجود
مشکل را نمی پذیرد </span><span face="Arial, "sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; padding: 0cm;">و بنابر </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">این نیازی به پاسخ ندارد. </span></div></span><span style="color: #201f1e;"><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">بخش زیادی از مارکسیسم شامل این توضیح مفصل از
مشکلاتی است که خودش ایجاد می کند. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">ثانیاً،
هیچ گاه فرد با کنش کاملاً غیرمنطقی یا تحقق کامل منافع طبقاتی خاص مواجه نمیشود. به
میزان زیاد یا کم تعدادی از طبقات می توانند از مجموعه سیاست ها خاصی
بهره مند شوند. می توان این توضیح منطقی را برای حمایت طبقه کارگر از کشورهایشان
در سال 1914 ارائه کرد و در عین حال پذیرفت که بسیاری از منافع طبقه کارگر قربانی
شدند. از طرف دیگر، می توان به این نکته اشاره کرد که حتی طبقه پیشرو در یک جنبش
سیاسی خاص مجبور به دادن امتیاز و دست کشیدن از منافع حداکثری خود است.مواجه با
این توازن منافع، و همچنین با این واقعیت که بسیاری از تصمیمات سرنوشت ساز باید در
شرایط عدم اطمینان و اطلاعات ناقص اتخاذ شوند، جایی که همه انتخاب ها خطراتی را به
همراه دارند، مورخ به سختی تشخیص می دهد که چه اقداماتی برای منافع عینی یک طبقه
مفیدتر است و بنابراین استانداردی را ایجاد می کند که به وسیله آن می توان آنچه را
که واقعاً اتفاق افتاده ارزیابی کرد. این به معنای انکار ارتباط مفهوم کنش
منطقی با درک رفتار انسانی یا تصور هویتها و منافع گروهی نیست که در عمل کاملاً
تحقق نمییابند. با این حال، این نشان میدهد که مفهوم منافع طبقاتی عینی بهعنوان
ابزاری برای توضیح تاریخ، ارزوهای زیادی را باقی میگذارد. </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> یکی از نتایج مکرر پذیرش این تصور، این
است که در مورد غیرمنطقی بودن شخصیت های تاریخی اغراق شده است. برای مثال،
بسیاری از روایت های مارکسیستی میزان ادغام کارگران را تا سال 1914 از
طریق ابزارهایی مانند مقررات رفاهی، رسانههای جمعی و رهبری کارگری تعاونگرا، در -ملت-
کشورهای انها بیش از حد برآورد کردهاند. این به این دلیل است که
آنها رفتار واقعی کارگران را بر اساس یک مفهوم انتزاعی از منافع طبقه کارگر اندازهگیری
کردند، آن رفتار را ناخواسته دریافتند، و سپس کمبود را از نظر چنین فرآیند ادغام
توضیح دادند. اصلاحات یا انقلاب، پذیرش یا رد: تضادهای ساده ای مانند رعایت
عدالت با واقعیت خصومت بیعلاقهای</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">که</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">بسیاری
از کارگران به کسانی که بالاتر از آنها بودند توجه داشتند ناکام می ماندند.</span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">این تا حدی مشکلاتی از این نوع بوده که باعث شده برخی
مارکسیست ها بر روابط مابین </span><b style="font-size: 12pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #9c005c; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">جوامع</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> به جای درون جوامع تاکید کنند. این
امر به ویژه در مورد ارتباط بین امپریالیسم مدرن و ناسیونالیسم صادق بوده است.
امپریالیسم اساساً به عنوان یک رابطه استثمار اقتصادی در نظر گرفته می شود (اگرچه
ماهیت دقیق این رابطه مورد بحث است). ناسیونالیسم در قلمرو استعماری پاسخی به این
رابطه است. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> اولا، ناسیونالیست ها به دنبال استقلال سیاسی
هستند. متعاقبا آنها ممکن است به تلاش ادامه دهند و به استقلال اقتصادی
دست یابند. ممکن است تلاشهای ناسیونالیست ها با توانایی امپریالیسم از طریق
متحدان درونی جامعه استعمار شده یا کشور تازه استقلالیافته، از بین برود. در
واقع، در مواردی، خود ناسیونالیست ها را می توان به عنوان متحدانی از این دست
دانست که تحت استقلال سیاسی، استثمار اقتصادی را ادامه می دهند. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> با این حال، من این جنبه موضوع را
بیشتر بررسی نخواهم کرد، اما همان موضوعاتی را مطرح میکنم که قبلاً به
ان پرداخته </span><b style="font-size: 12pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #9c005c; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">ام</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">، یعنی اینکه چگونه این تعاون گرایان ناسیونالیسم
دیگران را متقاعد میکنند که بر خلاف منافع خودشان عمل کنند. </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> اما تا زمانی که ناسیونالیسم به عنوان</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> یک
مقاومت <span style="color: #201f1e;">واقعی در برابر امپریالیسم تلقی می شود،
مشکل به وجود نمی آید. در اینجا می توان ناسیونالیسم ضد استعماری را نماینده
منافع مشترک طبقات مختلف در جامعه استعماری دانست. </span></span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> این
رویکرد ناسیونالیسم توسط تام نایرن به شیوه ای خاص و موثر
مورد حمایت قرار گرفته است. نایرن ناسیونالیسم را در ابتدا </span><b style="font-size: 12pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #9c005c; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">یک</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> پاسخ سیاسی جوامع استثمار شده به مشکلاتی که
توسط توسعه اقتصاد سرمایه داری جهانی برای آنها ایجاد شده، می داند. این </span><b style="font-size: 12pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #9c005c; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">نگرش</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> افق ها را گسترش می دهد و امیدها
را افزایش می دهد، اما در جوامع استثمار شده همچنین مانع تحقق آنها نیز
می شود. در واقع، سرمایه داری-امپریالیستی، بجای ایجاد ظرفیت برای جهش از عقب
ماندگی بسوی بخش در حال توسعه اقتصاد جهانی، در واقع این جوامع را توسعه نمی
دهد. به چالش کشیدن این وضعیت مستلزم اقدام سیاسی است. منبع اصلی
جوامع استثمار شده نیروی انسانی آنهاست. ناسیونالیسم که به تعبیری تجلیل از آن
نیروی انسانی است، وسیله ای را برای سازماندهی جمعیت برای مقاومت سیاسی در برابر
امپریالیسم فراهم می کند. از آنجایی که خطوط استثمار اقتصادی اغلب با تقسیمبندیهای
زبان، فرهنگ، نژاد یا مذهب منطبق هستند، میتوان از آنها برای ایجاد
هویت مشترک در مبارزه علیه استثمار استفاده کرد. علاوه بر این، آنها می توانند
دامنه مقاومت را از مبنای اولیه منافع طبقاتی به موضوعات مهم دیگر، مانند استنباط
برتری فرهنگی جوامع امپریالیستی گسترش دهند. نایرن استدلال می کند که این
ناسیونالیسم می تواند ضد ناسیونالیسم را در کشور های امپریالیستی ایجاد
کند. </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">به طور انتزاعی، این یک بحث قابل قبول و تأثیرگذار
است. اما با واقعیت همخوانی ندارد. نایرن با قرار دادن مرحله اولیه ناسیونالیسم در
پاسخ به امپریالیسم به سادگی دنباله</span><b style="font-size: 12pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #9c005c; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> </span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">واقعی رویدادها را وارونه می کند. ناسیونالیسم در
اروپا قبل از استقرار امپراتوری مدرن در بیشتر مناطق ماوراء بحار </span><b style="font-size: 12pt;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #9c005c; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">( مستعمره ها)</span></b><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> که ناسیونالیسم ضد استعماری را ایجاد کرد و قبل
از ظهور هر جنبش ناسیونالیستی غیر اروپایی آغاز شد. علاوه بر این، نمی
توان اولین جنبش های ناسیونالیسم را از نظر روابط منطقه ای استثمار اقتصادی به طور
مفید توضیح داد. اولین جنبش ناسیونالیستی قوی در امپراتوری هابسبورگ، جنبش مجارها
بود. با این حال، مجاری ها به جای یک گروه استثمار شده، گروه ممتاز
بودند و جنبش ناسیونالیستی توسط عناصر اجتماعی ممتاز رهبری می شد.
مسلماً ناسیونالیسم مجاری واکنشی بود در برابر آنچه به عنوان کنترل ظالمانه وین
تلقی می شد، اما این کنترل به هیچ وجه نمی تواند امپریالیستی به معنایی که نایرن
از این کلمه استفاده می کند،</span><span face="Arial, "sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; padding: 0cm;"> باشد</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">. اگر کسی اصطلاح امپریالیسم را به چنین مواردی تعمیم
دهد، آن را از هر معنای خاص و بنابراین از هر ارزش توضیحی تهی می کند.
در آن زمان این ناسیونالیست مجاری ها بود که از میان گروه های غیر مجاری که تحت
سلطه و استثمار آنها بودند، </span><span face="Arial, "sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; padding: 0cm;">رقیب </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">ناسیونالیستی تولید کرد. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> باز
هم، در وحله اول تلاش برای متحد کردن آلمان را نمی توان در پاسخی به استثمار
امپریالیستی توضیح داد. مسلماً ناسیونالیست آلمانی اواسط قرن نوزدهم، </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">نگران<span style="color: #201f1e;"> عقب ماندگی نسبی اقتصاد آلمان در مقایسه با سایر
اقتصادها مانند اقتصاد بریتانیا و فرانسه و نقش مهمی که اتحاد المان می توانست در
توسعه اقتصادی ایفا </span><b><span style="color: #9c005c;">کند</span></b><span style="color: #201f1e;">، بود.</span></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> اما نگرانی از عقب ماندگی اقتصادی با پاسخ به استثمار
امپریالیسم یکسان نیست. این تنها یکی از چندین نگرانی ها بودند. و ناسیونالیسم
آلمانی به جای موانع بیرونی، علیه موانع داخلی برای تعیین سرنوشت ملی بود. در
واقع، افکار عمومی در دو کشور که به تنهایی در ان زمان به عنوان
استثمارگران امپریالیستی شناخته می شدند ، یعنی بریتانیا و فرانسه، با
جنبشهای ملیگرای لیبرال در آلمان و جاهای دیگر همدردی داشتند. </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">در نهایت، یکی از استدلالهای</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> زیربنایی <span style="color: #201f1e;">اشکال جدید امپریالیسم که در اواخر قرن نوزدهم شکل گرفت
(حتی اگر مارکسیست ها منکر این موضوع شوند که علت اصلی آن امپریالیسم بوده
است) بحث ناسیونالیسم در مورد نیاز هر ملت- کشور به حفاظت از منافع خود در
خارج از اروپا بود.</span></span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">در
همه این موارد می توان به توسعه اقتصادی نابرابر و رقابت اشاره کرد، </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">اما این یک مفهوم بسیار کلی
تراست نسبت به نابرابری که توسط امپریالیسم مدرن ایجاد شد. بنابراین ناسیونالیسم
ابتدا در اروپا برای پاسخی به چیزی غیر از امپریالیسم مدرن شکل گرفت. برعکس
استدلال نایرن، از این موضع می توان استدلال کرد که ناسیونالیسم ضد
استعماری پاسخی به ناسیونالیسم قدرت های امپریالیستی است. </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;">اما هنوز هم ممکن است استدلال شود که فرآیندهای ایجاد
زیربنای ناسیونالیسم ضد استعماری همانطورکه نایرن آنها را توصیف میکند هستند،
بنابراین حتی اگر روایت او اشکال ناسیونالسیم را توضیح نمیدهد، او
عدالت را در مورد انواع ضداستعماری رعایت میکند. اما این موضوع جای سوال
دارد. جنبش های ناسیونالیستی اغلب در مناطقی از جهان استعماری که کمتر در
معرض استثمار اقتصادی سرمایه داری قرار داشتند، مانند بسیاری از مناطق دهقانی هند،
سریعتر ایجاد شدند. برعکس، در مناطق دیگری که امپریالیسم نمایانگر عریان ترین شکل
استثمار اقتصادی بود، برای مثال، کنگو بلژیک، ناسیونالیسم هیچ نقشی در عقب نشینی
بلژیک نداشت. ناسیونالیسم اغلب با رکود اقتصادی و حفظ دقیق وضعیت موجود همراه بوده
است، حتی در آستانه استقلال، هیچ ادعای اقتصادی رادیکالی ندارد. </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> بدون تردید، رنجش نسبت به
برتری اقتصادی جوامع دیگر نقش مهمی در ناسیونالیسم مدرن داشته است. ارتباط آشکاری
با مدل وابستگی های توسعه سرمایه داری سریع و نابرابر در مقیاس جهانی وجود دارد.
این زمانی است که فرد به دنبال فراتر رفتن از این کلیات و به دنبال پیدا کردن محل
پیوندهای خاصی که مشکلات از ان بوجود می آیند، است. مشاهده ارتباط خاص
با امپریالیسم اقتصادی به عنوان مبنایی که ناسیونالیسم بر اساس آن پدید می آید به
معنای نادیده گرفتن عدم وجود ناسیونالیسم در مناطق تحت سلطه آن و بسیاری از اشکال
ناسیونالیسم در مناطقی است که مستقیماً تابع این رابطه اقتصادی نیستند، </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">می<b> با</b>شد.</span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> </span></div></span><span style="color: #201f1e; font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> برای
نتیجه گیری، ناسیونالیسم بسیار فراگیرتر از آن است که بتوان آن را به ایدئولوژی و
سیاست این یا آن طبقه یا مجموعه ای از طبقات تقلیل داد، حداقل اگر بخواهیم آن را
به طور کلی درک کنیم. آنقدر پیچیده و متنوع است که بتوان آن را واکنشی
از نوع خاص به استثمار اقتصادی دانست که سپس واکنشهای ضد ناسیونالیستی را به
دنبال دارد. </span></div></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;"> </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span><span style="font-size: 14pt;"> </span></div></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span><span style="font-size: 14pt;"> </span></div></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="font-size: 14pt;"> </span> </span><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></div></span><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 14pt;"> </span></div></span><span style="font-size: 14pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 14pt;">اپوزیشین ملی</span><span style="font-size: 14pt;"> </span></div></span><span style="font-size: 16pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 16pt;"> </span></div></span><span style="font-size: 16pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 16pt;">( الف) نکات کلی</span><span style="font-size: 16pt;">
</span><span style="font-size: 16pt;">رشد قدرت شاه( نظام سلطنتی) در اوایل اروپای مدرن چهار جنبه مرتبط به هم را
نشان داد:</span><span style="font-size: 16pt;">
</span><span style="font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;">۱-تمرکز قدرت. همانطور که</span><span style="font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;">کشور منابع بیشتر از رعیت، به اشکالی مانند
افزایش</span><span style="font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;">مالیات، سربازان وظیفه و اختیارات قانونی دریافت
می کرد، همچنین از اهمیت نهادهای محلی و ایالت ها</span><span style="font-size: 16pt;">
</span><span style="font-size: 16pt;">،مکان هایی، که قبلا تصمیمات در آن اتخاذ و اجرا می شد، کاسته شد.</span></div></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">۲-تعاونگریان(افرادی که در مستعمره ها با استثمارگران همکاری کنند) برای پیوند
منافع گروهای مهم و انجام خدمات لازم کشور به همکاری تعداد زیادی نیاز بود. در غیاب
تکنولوژی مدرن ارتباطات، پردازش اطلاعات
اجباری و افزایش قدرت کشور نیاز به</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">بوروکرات های بیشتری بود.</span></div></span><span style="font-size: 16pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;">مداخلات قانونی مستلزم وکلای بیشتری
در خدمت کشور بود. اختیارات جدید مالیات به معنای جمع آوری مالیات بیشتر بود.
گسترش نیروهای مسلح نیازمند مردان و افسران بیشترو پشتیبانی خدمات دقیق تر برای
تهیه سلاح، قلعه، غذا، پوشاک، کشتی وغیره بود. همه این وظایف جدید باید دقیق تر و
گسترده تر توسط مدیران</span><span style="font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;">نظارت می شدند.</span></div></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> با این حال، با گروه ها و نهادهای
کاملاً جدید نمی توانستند همه این وظایف را انجام دهند. برای تحمیل و جمع آوری
مالیات های جدید به طور مؤثر، باید اعتماد منافع محلی و مجالس ایالتی را به دست می
آوردند.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">اختیارات رسمی اغلب برای افزایش درآمد یا
به دلیل
این که تلاشهای قبلی برای اجرای مستقیم آنها ناکارآمد بود،ه فروخته میشد.
به این ترتیب، کشور توسط یک شبکه پیچیده و ناهمگون از همکاران عملا متشابه در حال
رشد که در نهادهای مختلف مستقر بودند مورد حمایت قرار گرفت. گروه های مختلف برای
افزایش حمایت در اختیار کشور با یکدیگر رقابت کردند. خود این حمایت شکل عمده ای از قدرت کشور بود که مانع قطع ارتباط منافع قدرتمندان از سلطنت می شد.
کشور در بوروکراسی عمومی مجسم نمی شد وبرای حفظ خود نمی توانست از اخلاق خدمات
عمومی استفاده کند. اما در عین حال، این رقابت می توانست از کنترل خارج شود.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">درگیری می توانست اشکال مختلفی داشته باشد: مانند، رقابت جناحی، گروهای بیرونی علیه گروهای درونی، و تضاد بین انواع مختلف
همکاران (مثل افسران پولی و و غیر پولی یا
مأموران مؤسسات سلطنتی و سایر مؤسسات. پیچیدگی دیگر این بود که این ساختار جدید تعاونگرایان
باید بر اساس سیستمهای به شدت ریشهدار صاحب امتیازات محلی و اجتماعی که قبلاً
حاکمیت کشور را محدود و تعریف میکرند، بنا میشد. همه اینها شناسایی ویژگی های
نهادی مرکزی رژیم کشور های باستان را بسیار دشوار می کند.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">همانطوری که خواهم گفت، این خود پیامدهای مهمی برای توسل مخالفان سیاسی به
مفهوم ملت دارد..</span></div></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">۳- تصویر از یک کشور. همانطور که کشور بیشتر و بیشتر در امور اتباع خود
مداخله می کرد، به طور متناقضی، از آنها
جداتر به نظر می رسید. به طور دقیق تر، ماهیت جدایی آن تغییر کرد. تقریبا، کشور
کمتر و کمتر دنیایی دوردست بود که ارتباط چندانی با آنهایی که تحت سلطه بودند،
نداشت. در واقع، کنترل آن نزدیک تر و نزدیک ترشد.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">اما این حضور چشمگیر چیزی بسیار فراتر از اتباع کشور ظاهر شد. به نظر می رسید
که کشور نیاز به یک حیات خاص خود را دارد.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">فاصله افقی اتباع با کشور به طور
فزاینده ای با فاصله عمودی جایگزین شد. سلطنت به سطحی جدید و باشکوه تر ارتقاء
یافت. ادعای حاکمیت مطلق، شکاف غیرقابل عبوری را بین یک آژانس که ادعا می کرد و هر چیز دیگری که هدف ادعا بود، ایجاد کرد.
این ادعا منجر به دیدگاه کشور، یا بهتر
بگوییم سلطنت شد که به عنوان یک
مقام عمومی برای برخی از اصول کلی یا
منافعی فراتر از منافع بی شمار خصوصی که جامعه را تشکیل می دادند، ایستاد. جدایی
آشکار کشور از جامعه سپس این مشکل را مطرح کرد که چگونه آنها با یکدیگر متصل
بودند. در تلاش برای پاسخ به این مشکل، ایده ملت اهمیت خاصی پیدا کرد.</span></div></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">۴- رقابت بین المللی. رشد قدرت کشور در چارچوب اقتصاد بینالمللی بهطور
فزایندهای رخ داد و تضاد بین کشورهایی که هیچکدام کاملا مسلط نبوند، شکل گرفت. هر کشور با افزایش قدرت نظامی خود و تلاش برای
تعریف برخی مناطق سیاسی و اقتصادی به عنوان تنها مالکیت یگانه ان مناطق، به
تهدیدات سایر کشورها پاسخ داد. این روند رو به افزایش بود و مثل یک مسابقه تسلیحاتی رخ داد. درگیری شدید بین
تعدادی از کشور ها که بسیاربا یکدیگر شباهت داشتند به نظر می رسید که به طور
فزاینده ای هم از جامعه بخصوص ماتحت خود و هم از</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">مجموعه گسترده تر روابط اقتصادی فراتر که شامل تنش دائمی بین ایده کشور به
عنوان منبع قدرت مطلق</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">و واقعیت کشور به عنوان چیزی از پایین و فراتر
محدود شده، جدا بود.</span></div></span><span style="font-size: 16pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 16pt;">پاسخ به تهدیدات سایر کشورها محدودیت هایی داشت و متنوع بود. انگلستان با
حفاظت از دریا، کمتر از کشورهای قاره ای(اروپا) نیاز به نیروهای زمینی بزرگ</span><span style="font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;">داشت. برخی از کشورهای کوچک توانستند با مهارت
دیپلماسی ، سرمایه تجاری یا شانس، بین قدرت های بزرگ مذاکره کنند. دیگران، چه بزرگ
و چه کوچک، نتوانستند این کار را انجام دهند و همچنین نتوانستند پاسخ نظامی کافی
بدهند.</span></div></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">طبیعتاً گسترش نظامی وابستگی نزدیکی با سه جنبه دیگر رشد قدرت کشور داشت. جنگها
بهطور فزایندهای پرهزینه بودند و جستجوی برای منابع جدید درآمد و نیروی انسانی
را بر شاه تحمیل کردند. به این ترتیب آنها توانستند تأثیر بسیار بیشتری نسبت به
انچه که قبلا معمول بود بر توده مردم</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">داشته باشند. این می توانست هویت سیاسی را به نفع یا علیه کشورتشدید کند.</span></div></span><span style="font-size: 16pt; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 16pt;">این یک توصیف نسبتاً انتزاعی</span><span style="font-size: 16pt;"> </span><span style="font-size: 16pt;">رشد قدرت
کشور در اروپای مدرن اولیه است. در این مرحله نمی خواهم به توسعه احتمالی رشد آن
بپردازم. در عوض، می خواهم پیامدهای سیاسی این تغییرات ، به ویژه ظهور مخالفان ملی
را بررسی کنم.</span></div></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> در ابتدا، سلطنت قادر به رشد قدرت خود
بود.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">اما با افزایش تعداد و تنوع دست اندرکاران
سیاست، دامنه درگیری های سیاسی و دشواری های مدیریتی آن نیز افزایش یافت. پرهیز از
درگیری یا جلوگیری از اینکه سلطنت با گروه های خاصی یا نهادهایی شناخته شود به طور فزاینده ای برای
سلطنت دشوار شد. با توجه به تصویر جدید این که شاه در خدمت منافع عمومی بود، تاسف
بار بود. این می توانست گروه های مخالف را
که در حال تبدیل شدن به چیزی فراتر از گروه های جناحی کوچک بودند، وادار کند تا به
دنبال جایگزینی اصول کلی باشند که با آن
مخالفت خود را با سلطنت توجیه کنند.</span></div></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> ما قبلاً نقشی را که دین می توانست در
این امر ایفا کند، مشاهده کرده ایم. ایده ملت گزینه دیگری را ارائه داد. خود
موفقیت متمرکز کردن سلطنت در درگیری با سایر سلطنتها، حس کثرت گرایی برای وحدت جوامع خاص خودش اما متفاوت از سایرین را تشویق کرده بودند. این ایده می توانست سبب
رهایی زیردستان از اصول سلطنت باشد.
اپوزیسیون سیاسی که ادعای نمایندگی از منافع ملت را داشت میتوانست اصرار کند که
این منافع برای کارکنان سیاستها و ساختار
کشور پیامدهایی داشت.</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">ایده ملت چارچوبی کلی را ارائه می داد که در آن
منافع گوناگونی می توانست جای گیرد. می توانست از آن برای بیان این نکته استفاده
کرد که هدف عمومی کشور بیان و دفاع از هویت و منافع ملت بود. به این ترتیب جامعه
به عنوان یک خوشه چندپاره از منافع خصوصی تلقی نمی شد که توسط شاه(کشور) از بالا
متحد نگه داشته می شد، بلکه بیشتر به
عنوان یک واحد تلقی می شد که ماهیت آن در مفهوم ملت بیان می شد که سپس ملت باید
کشور را شکل می داد.</span></div></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">در ابتدا، زبان سیاسی که واژه ملت را به این شیوه به کار برد، همچنان با دغدغه
های سنتی تر در مورد مذهب و اقتدار مشروع آغشته بود. ایده ملی لزوماً متضمن حمله
به سلطنت نبود. هنگامی که اپوزیسیون ملی خود را مخالف سلطنت میدانست، اغلب در
ایجاد یک اصل جایگزین حکومتی که مناسبتر با نیازهای ملت بود با مشکل زیادی مواجه
میشد. حتی در رادیکالترین شکلهای خود، فراخوان ملت علیه سلطنت به ناسیونالیسم
تبدیل نشد. هر چند که، زمینه را برای ناسیونالیسم آماده کرد</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">.</span></div></span></span><span style="color: #201f1e; font-size: 14pt;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: 14pt;">ترجمه مهراب سرجوئی</span></div></span><p class="MsoNormal"><span dir="RTL"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL"></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span lang="AR-SA" style="color: #201f1e; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">
<!--[endif]--></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; line-height: normal; text-align: right; unicode-bidi: embed; vertical-align: baseline;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="border: 1pt none windowtext; color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi; padding: 0cm;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--></span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="color: #201f1e; font-size: 12pt; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-46344501063353595372022-08-12T03:35:00.000-07:002022-08-12T03:35:08.240-07:00آیا ما به کشور-ملت و همچنین به الگوی ملت-کشور نیاز داریم؟<p> تر<span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 16pt;">جمه مهراب سرجوئی</span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">آیا ما به کشور-ملت و همچنین به الگوی ملت-کشور نیاز
داریم؟</span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">یکی از وظایف هنجاری وسیاسی مفهمومی فوری زمان ما نو اندیشی در مورد قلمروهایی
است که می خواهند دمکراتیک باشند چگونه انها می توانند تنوع فرهنگی اجتماعی و حتی
چند ملتی را درون ان کشور تطبیق دهند. این نیاز به نواندیشی ناشی از عدم تطبیق بین
واقعیت های سیاسی جهانی دارد که ما دران
زندگی می کنیم و خرد سیاست کهنه که به ما
ارث رسیده است. خرد کهنه است که معتقد مرزهای قلمرو سیاسی یک کشور باید با فرهنگ ملت مطابقت داشته باشند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">این درک مستلزم ان است که هر کشور در
درون خود باید فقط شامل یک ملت باشد و از
نظر فرهنگی نباید بیشتر از یک ملت همگان
باشد و اینکه هر کشور باید یک ملت باشد و هر ملت باید دارای یک کشوری باشد. با
توجه به واقعیت تنوع اجتماعی فرهنگی در
بسیاری از قلمروهای سیاسی جهان این باورنادر شایع است، در واقع خطرناک بنظر می
رسد، همانطوری که بحث خواهیم کرد، در حال حاضربسیاری از کشورها در دنیا با این
دیدگاه مطابقت ندارند. درحالیکه همه
کشورهای دمکراتیک تاحدی تنوع فرهنگی دارند، برای مقاصد مقایسه ای می توانیم بگویم
که، درهر زمان کشورها ممکن است بصورت
تحلیلی در سه گروه دسته تقسیم شوند؛<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"> </span></p>
<p class="MsoListParagraph"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>۱-کشورهایی
که دارای تنوع فرهنگی عمیقی هستند، </span></p><p class="MsoListParagraph"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 16pt;"> گروه های زبانی-فرهنگی برجسته درمناطق بخصوص در قلمرو سیاسی مستقر ودراکثریت
هستند وخواسته های انها توسط احزاب سیاسی عمده ای بیان </span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 16pt;"> می شود و این احزاب به اسم ناسیونالیسم و حق تعیین سرنوشت، مطالبه </span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 16pt;">استقلال را</span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 16pt;">
</span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 16pt;">پیش می برند. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt;"><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"> </span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>۲-کشورهایی
که از لحاظ فرهنگی بسیارمتنوع هستند، گروه های برجسته زبانی و فرهنگی درمناطقی در قلمرو
مستقرهستند اما این تنوع فرهنگی برای مطالبات ناسیونالیسم و بسیج مردم برای
استقلال ظاهر نمی شوند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">۳-کشورهایی که دران یک گروه از لحاظ فرهنگی تا حدی همگن است که خودش را
ملت در نظر می گیرد، بر کشور تسلط دارد و هیچ گروه قابل توجهی مطالبه مشابه ای را
بیان نکرده است.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">کانادا، اسپانیا،بلژیک وهند کشورهای چند ملیتی
قوی هستند که در دسته بندی اول قراردارند. سوئیس و ایالات متحده امریکا دارای گروه
های متنوع و چند ملیتی هستند از انجایکه هیچ کدام از انها گروه قابل توجهی برای
بسیج مردم برای مطالبه استقلال را پیش نمی برد در
دسته دوم قرار دارند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> ژاپن، پرتغال، کشورهای اسکاندیناوی در دسته
سوم قرار دارند. این بدین معنی نیست که این کشورها از اقلیت اتنیکی و تفاوت های
منطقه ای خالی هستند اما در حال حاضر این اختلافات از نظر سیاسی برجسته نیستند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">این سه وضعیت بسیار مختلف چه پیامدهای برای
تطبیق دمکراسی با تنوع دارند؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">برای ما پیامد عمده این است که اگر یک کشور در
موقع شروع انتخاب رقابتی برای ملت-کشور و
دمکراسی سازی تنها شامل یک گروه عمده باشد که
خودش را ملت می خواند و در انجا احساس نسبتا عمومی از تاریخ، زبان و مذهب مشترک در سرتاسر قلمرو وجود دارد، منطق
ملت-کشورسازی و دمکراسی سازی را می توان متقابلا اجرا کرد. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اما اگر انتخابات رقابتی تحت شرایطی اغاز شود که در انجا
رقابت سیاسی از قبل بشدت چند ملیتی است، در چنین شرایط ملت سازی ودمکراسی سازی در تضاد هستند. به این دلیل که از </span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast"><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 16pt;">میان چندین ملت فقط </span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 16pt;">یک ملت امتیازی برای ملت سازی و دمکراسی سازی را
خواهد داشت.</span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 21.3333px;">ادامه دارد. مهراب سرجوئی لندن.</span></span></p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-56177045802945445172022-08-11T10:08:00.006-07:002022-08-11T13:44:50.870-07:00مبانی اتنیکی هویت ملی<p><a href="https://drive.google.com/file/d/1zcRc8clSFXAq-ev0H79czF8CBfQRm7Ud/view?usp=sharing" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1zcRc8clSFXAq-ev0H79czF8CBfQRm7Ud/view?usp=sharing</a><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" style="font-size: 16pt; line-height: 24.5333px; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="line-height: 24.5333px; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هویت ملی،</span><span style="line-height: 24.5333px; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="line-height: 24.5333px; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فصل 2<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="line-height: 24.5333px; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مبانی اتنیکی هویت ملی<o:p></o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="line-height: 24.5333px; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ترجمه مهراب سرجوئی</span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="line-height: 24.5333px; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p><p><br /></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="line-height: 24.5333px; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">آنچه من خاطرات تاریخی مشترک نامیده ام ممکن است شکل اسطوره نیز داشته باشد. در واقع، برای بسیاری از مردمان پیشامدرن، مرز بین اسطوره و تاریخ اغلب مبهم یا حتی وجود نداشت. حتی امروز هم این خط آنقدر واضح نیست که برخی دوست دارند؛</span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="line-height: 24.5333px; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مناقشه بر سر تاریخی بودن هومر و جنگ تروا نمونه ای از این موارد است. نه تنها داستانهای دراماتیکی گذشته که به طور گسترده باور میشوند در خدمت اهداف حال یا آینده قرار می گیرند به آسانی در اطراف هستههایی از رویدادهای به خوبی تأیید شده رشد میکنند؛ اسطوره های بنیاد سیاسی، آزادی، مهاجرت و انتخاب، برخی از رویدادهای تاریخی را نقطه شروع خود برای تفسیر و تفصیل بعدی می دانند.</span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="line-height: 24.5333px; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ممکن است ایمان اوردن ولادیمیر کیف به مسیحیت (؟۷۵۳)به عنوان یک رویداد تاریخی تلقی شود، اما اهمیت آن در افسانه بنیادی است که با آن وابسته است. این وابستگی ها هستند که هدف اجتماعی را به عنوان منابع انسجام سیاسی به انها اختصاص دهند.</span></p><p><br /></p><p><span style="color: #0000ee;"><u>https://drive.google.com/file/d/1zcRc8clSFXAq-ev0H79czF8CBfQRm7Ud/view?usp=sharing</u></span></p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-81756378848695413712022-07-10T11:41:00.007-07:002022-07-10T15:08:06.494-07:00We need to think anew about the contradiction between the political realities of the world we live in<p>Brussels 08/7/22</p><p></p>Mehrab Sarjov<p></p><p></p><br /><br /><p></p><p><a href="https://www.facebook.com/1329262220/videos/1099462090709942/"></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhPWUXRRWMgd7WzSgQg2pxWSf9Zdvb41b0K6Gl32HDe5A0oElFQbGCUiw65v6PILKHsZJB_Ulpcg4SwRP6sxyX6KhfgM9TAbdBIMacAopzOZI2hUjB3l3FEUUPFkoyNlQs6JfEGU_v8RsVbe8mMMLDC5lOm8UEU29EaAP5nwKrVaK-GlOk_dvhgaQ1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhPWUXRRWMgd7WzSgQg2pxWSf9Zdvb41b0K6Gl32HDe5A0oElFQbGCUiw65v6PILKHsZJB_Ulpcg4SwRP6sxyX6KhfgM9TAbdBIMacAopzOZI2hUjB3l3FEUUPFkoyNlQs6JfEGU_v8RsVbe8mMMLDC5lOm8UEU29EaAP5nwKrVaK-GlOk_dvhgaQ1=w455-h317" width="455" /></a></div><a href="https://www.facebook.com/1329262220/videos/1099462090709942/">https://www.facebook.com/1329262220/videos/1099462090709942/</a><p></p><p>One of the most urgent thoughts in our minds at the moment is that we wish Iran
was a Multi-nation state in which every nationality has a right to govern their
historic homeland.
Colonialism is not only the expansion of various European powers in Asia; it is widespread and has been a recurring feature of human history: However, Europeans ushered in a different sort of colonial practice that altered the
whole globe in a way that previous colonialists’ did not. </p><p><br /></p><p>Ladies and gentlemen, Iran is not one state, one nation: Iran constitutes of the
following historical territories and ethnic groups, Baluch in Baluchistan, Arab in
Al-Ahwaz, the Kurd in Kurdistan, Turkmenistan, Turk in south Azerbaijan
Mazandaran, and Gilan.
All ethnic groups reside in their historical territories where they are still the
majority population; they are politically articulate political leaders who
are advancing claims for independence. </p><p><br /></p><p>Iran is a diverse state, but its multi-nationalism is not recognized by ethnic
Persian. They believe that they are quite a homogeneous nation, which has
dominated the state institutions and culture, and no other ethnic group has
the right to articulate similar claims; they have imposed their values and will on
the diverse ethnic groups.</p><p> Iranian have eliminated pre-1928 Baluch history The dominant Persians have attempted to remove every obstacle, which is different from the Persian
narrative, to prevent Baluch access to Baluch land.
It is necessary to remind Persians, within the context of nation-building that
their strategy is dangerous, ineffective, and has been counterproductive.</p><p> Following one state, one language, and one culture provoke the Baluch, Arab,
Kurd, Turk, Turkoman, Mazandarani, and Gilani, to struggle for their survival
which may lead to an unpredictable future.
In the contemporary world, no one with a genuine commitment to democracy
denies the right of existence to ethnic groups where there are already politically salient issues that revolve around territorially based cultural
differences.</p><p> The Baluch today is strongly organized, has articulated leadership structures,
has intellectuals who formulate their aspirations, and has support among the
Baluch populace. The dominant group in Iran should realize that the era of
assimilating and nation-building policies of the nineteenth century is over. </p><p>We need to think anew about the contradiction between the political realities
of the world we live in, and the old world we inherited. The older wisdom
believes that the boundaries of the state must coincide with the perceived cultural
boundaries of the nation. The old world wisdom ignored the reality of sociocultural diversity in many countries, this is very dangerous, and today's
world does not conform to this misguided expectation.
The Baluch are willing to stand ready to explore a new way of preventing
inevitable ethnic conflict in Iran. </p><p>Mehrab sarjov is the campaign director for an independent Baluchistan.</p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-90053472817486070702022-06-09T14:27:00.004-07:002022-06-09T14:27:40.801-07:00قوانین بین بین المللی اثرات خیلی کمی روی زندگی روزمره مردم داشته اند.<p> <span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 16pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">با پذیرش اعلامیه جهانی حقوق بشر در سال ۱۹۴۸(یو- دی- هچ- ار) نظم جهانی
قاطعانه تفکرات قدیمی که براساس
برتری بعضی مردم از دیگران استوار بود و بر اساس نژادی حق حاکمیت داشتند را رد
کرد. این بسیار مهم است این ایده برابری انسان برای بسیاری مورد اعتراض قرار گرفته است.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://unicode.org/udhr/d/udhr_pes_1.html"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;">https://unicode.org/udhr/d/udhr_pes_1.html</span></a><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">در سال ۱۹۱۹ ژابن به سازمان جهانی تازه تاسیس لیگ ملتها یک بند در مورد برابری نژادی پیشنهاد
کرد؛ این پیشنهاد به شدت توسط آمریکا ، کانادا و دیگر کشورهای غربی رد شد. در واقع مفروضات نابرابری نژادی مردمان بطور گسترده ای در سرتاسر اروپا قابل قبول بود تا اینکه در جنگ
جهانی دوم سیاست های ادم کشی متعصبانه هیتلر انها را بی ابرو ساخت.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">سیستم استعماری بر اساس نابرابری نژادی
نهادینه شده بود. این مفروضات مبنای واضح سیاست های داخلی و قانون در سرتاسر قرن
۱۹م و ۲۰ بودند. به اختصار، قبل از جنگ جهانی دوم نژادپرستی در سرتاسر دنیا تا حد
زیادی تکیه گاه اجتماعی بود، از لحاظ اقتصادی حمایت می شد و از نظر فکری توجیح از
لحاظ قانونی قابل قبول بود. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اما بعد از جنگ جهانی دوم ما در دنیایی زندگی کرده ایم که ایده برابری انسانی
حدالاقل در سطح رسمی زیر سوال نمی روند و این امر باعث ایجاد یک سری از سازمانها
برای مقابله اثرات ماندگار نابرابری
نژادی، ملی، قومی و قبیله ای طراحی شده
اند. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">در رابطه به ملیت و طبقات نژادی ما می
توانیم یک تسلسل از چنین جنبش هایی را
شناسی کنیم. اولین رفع استعمار در بعضی از کشورها از سال ۱۹۴۸ تا سال ۱۹۶۶ بود.
بعضی از کشورها که قرارداد یو- دی-هچ- ار را امضاء کردند باور نداشتند که تایید
اصول برابری انسان ها انها را مستلزم می کند تا مستعمرات خود را رها کنند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مرحله دوم تبعیض زدایی نژادی بود. که
تقریبا از سال ۱۹۵۵ تا سال ۱۹۶۵ توسط جنبش های مدنی امریکایی های افریکا نژاد اغاز شد تا حدی از
مبارزه استعمار زدایی الهام گرفته بود. زمانیکه امریکا قرارداد یو-دی-هچ- ار را در
سال ۱۹۴۸ امضاء کرد باور نداشت که این امر مستلزم کنار گذاشتن قوانین تبعیض می شود.
اما این موقعیت ناپایدار ماند
و کنوانسیون ۱۹۶۵ در رابطه
بین برابری و تبعیض سازمان
ملل برای از بین بردن انواع تبعیض، نژادپرستی به صراحت بیان شد.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مبارزه مدنی امریکایی های افریکا نژاد متقابا به گروهای اقلیت های ملی، قومی،
قبیله و طبات تحت ظلم طبقاتی در سرتاسر دنیا را تشویق به شرکت برای مبارزه علیه
حضور طولانی سلسه مراتب نژادی کرد. همه این جنبش ها عمیقا توسط ایده های حقوق مدنی
لیبرالیسم متاثر و متعهد به دفاع از
برابری محرمین و اقلیت های تحقیر شده،
بوده اند. برای اکثر نظریه پردازان انواع حقوق مدنی و عدم تمایز که داخل یک یک مدن ملی قرار دارند و
مرزهای ملی، نژادی، قومی و قبیله را عبور می کنند
لیبرالسیم باید از انها دفاع کند .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اگر چه، در اکثر کشورها وضعیت اقلیت
هایی که نیاز به حمایت دارند از کشورهای
اروپایی و امریکایی مختلف هستند و همچنین انواع حقوق سیاسی که انها به ان نیاز
دارند.. بسیاری ازبلوچ به طور ارادی در فرهنگ فارس ذوب شده و زبان
انها گرفته شده و از حکومت
خودمختار محروم شده اند. بلوچ ها در ایران با (به اصطلاح) هم وطنان فارس خود
رودررو هستند. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اغلب فرهنگ بلوچ با حمایت مشتاقانه جمعیت اکثریت (فارس) و حکومت به فرهنگ عقب
مانده و پست محکوم شده و حقوق مدنی بلوچ
به دلیل به اصطلاح عقب ماندگی انها سلب شده است. بلوچ ها در ایران به
حمایت اکثریت نیاز دارند. اما نحوه ای که این حمایت بخود می گیرد صرفا ضد
تبعیض و شهروند غیر متمایز نیست، بلکه حقوق بلوچ متفاوت است و ان تعیین سرنوشت
بیرونی است.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تعداد کمی از کشورهایی که یو-دی هچ-ار
را امضا کردند انتظارنداشتند که قبول اصل برابری مردمان مستلزم پذیرش هنجارهای چند
ملیتی و حقوق اقلیت ها بود. اما این
موقعیت پایدار نماند. پیوند بین برابری و چند ملیت در اعلامیه ۱۹۹۲ سازمان ملل در
مورد افراد متعلق به ملت، اقلیت، مذهب و زبان به صراحت بیان شده است.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/declaration-rights-persons-belonging-national-or-ethnic"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;">https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/declaration-rights-persons-belonging-national-or-ethnic</span></a><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">در تمام مراحل مبارزات ، استعما زدایی، تبعیض زدایی و سلسه مراحل نژادی، انچه
مهم است تغییر قوانین بین المللی نیست. قوانین بین بین المللی اثرات خیلی کمی روی
زندگی روزمره مردم داشته اند. تغییرات واقعی در اگاهی مردمان بوده است.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ملل تحت اشغال ایران که از نظر تاریخی زیر سلطه ایران بوده اند خواهان برابری
هستند و این برابری را بعنوان یک حق مطالبه می کنند. بلوچ تحت یوغ فارس در ایران
سزاور برابری است و امروز مستحق این برابری است و ان را برای امروز می خواهد و
برای یک وقت نامعلومی در اینده منتظر
نخواهد ماند. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بعضی از بلوچ های طرفدار رضا پهلوی و اقتداگرایان مظالبات خود را از طریق حقوق
بشر و برابری انسانی مطالبه نمی کنند بلکه به سخاوت حاکمان اینده به عنوان خیرات
در ازای وفاداری و خدمات گذشته توجیح می کنند.<o:p></o:p></span></p>
<span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">امروز
بلوچ اگاهی بسیاری قویی نسبت به حقوق خود براساس حقوق انسان دارد و حقوق خود را
بعنوان خیرات یا لطف مطالبه نمی کند و نسبت به ادامه بقایای سلسه مراتب قدیمی
عصبانی است و برای رفع ان بی تاب</span><div><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 14pt;">است</span></div><div><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 14pt;">مهراب سرجوئی یک فعال سیاسی که برای استقلال بلوچستان تلاش می کند.</span></div>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-6331086256162146212022-06-05T09:46:00.001-07:002024-03-16T03:25:25.644-07:00مشکلات ایران را نمی توان با لفاظی یا مراجعه به اسطورهای تاریخی حل کرد.<p> </p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span face="Arial, "sans-serif"" style="font-size: 16pt;">مهراب سرجوئی لندن</span></p><p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ایده چند ملیتی یا چند فرهنگی در
کشورهای دمکراتیک از هوا بوجود نیامده است. گذشت زمان و کاربرد منابع مختلف شرایط های
مناسب راه را برای ظهور ان هموار
ساخته است .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> یکی از مشکلات این است که بیشتر نوشته
ها روی این موضوع از روش شناسی ناسیونالیسم رنج می برند. هنگامیکه مفسران در
مورد ظهور چند ملیتی و یا چندفرهنگی توضیح می دهند تمایل دارند که روی کشور خاصی
تمرکز کنند، و سپس روی شخصیات، سازمانها ی
سیاسی، واقعه های تاریخی، استراتژی، ماهیت
نظام و انتخابات و غیره ان
کشور خاص استناد کنند. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بیان جزیات این عوامل بدون شک برای کشور زمانیکه در مورد ان کشور یا گروه
مسلط بحث می شود، مهم هستند. اما پس از
اینکه تمایل گسترده ای به سوی چند ملیتی
را تشخیص دادیم، واضح است که تمرکز اصلی باید بر نیروها و پویایی که در
سرتاسر دمکراسی های غربی و هند یافت می
شوند باشد تا بجای عواملی که مخصوص
کشورهای خاصی هستند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">باید دلایل ساختاری بنیادی وجود داشته باشد که توضیح دهد چرا بسیاری از دمکراسی های غربی با وجود
انتخابات مختلف و نظام های حزبی وسیاسی مختلف در جهت مشابهی حرکت کرده اند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">نیاز به توضیح است که چرا طیف گسترده ای از گروه های ملی در پیشبرد مطالبات
حقوقی خود قاطعانه تر عمل می کنند. چرا
طیف گسترده از کشورها برای پذیرش مطالبات حقوق ملت ها تمایل نشان داده اند. درک واضحی از اینکه این علل زیرساختی چه هستند
وجود ندارد. اما ایدولوژی رشد حقوق بشر و در نتیجه غیر مشروع بودن نظام های سیاسی
و قبیله سنتی از عواملی هستند که گرایش به سازگاری بیشتر تنوع چند ملیتی را ممکن و
غیر قابل انکار ساخته اند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">عواملی که تمایل به پذیرش در جهت چند
ملیتی را در بعضی از دمکراسی ممکن ساخته اند؛ بطور مثال ایدالوژی، رشد حقوق بشر،
غیر مشروع ساختن نژاد برتر، بیداری ملت های تحت سلطه و غیر مشروع ساختن طبقات
قبیله ای هستند. ایده های حقوق بشر در تشویق و توجیح مطالبات گروههای ملی و چند فرهنگی کمک کرده اند. و
همچنین بشدت برنحوه شکل گیری مطالبان
حقوقی، کانال گذاری، و فیلتر کردن مطالبات و نطباق انها با ارزش های هنجاری بین
المللی حقوق بشر تاثیر گذاشته اند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">در ابتد بعد از جنگ جهانی دوم
زمانیکه هنجارهای حقوق بشر کدگذاری
شدند این قوانین بعنوان جایگزی کردن سیستم حقوق اقلیت های ملی تلقی می شدند. برای
چندین دهه بعد از جنگ جهانی دوم تصور براین بود که حقوق بشر حقوق اقلیت ها را در
بر می گیرد، غالب شد. انقلاب حقوق بشر،
بعنوان مجموعه ای از ایده ها در مورد اقلیت های ملی و برابری نژادی و مجموعه از
جنبش های سیاسی که برای چند فرهنگی برابری
مبارزه کرده اند ازادتر ساخت، و به طور طبیعی منجر به مبارزه برای حقوق ملی
اقلیت ها منتهی شده است.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> در مبارزه های معاصرایده های حقوق اقلیت ها باحقوق بشر در هم
بافته اند. مدل چند ملیتی وسیله جذابی است
برای روابط تاریخی سلسه مراتب ملی یا تبدیل دشمنی به شهروندی
دمکرات می باشد. اما داشتن یک ایده جذاب و
یا اخلاق قانع کننده به ندرت برای بوجود اوردن اجماع برای اصطلاحات سیاسی بزرگ
کافی است. هیچ راهی برای تعیین وزن نسبی
دقیق دلیل اصولی تر برای پذیرش چند ملیتی
در مقایسه با دلایل استراتژی وجود ندارد. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">گروه مسلط بر ایران با وجود روند مثبت جهانی در مورد حقوق ملیت ها و تغییرات
اقتصادی و ژئوپلیتکی در منطقه و جهان تن به اصلات نداده است. نادیده گرفتن این که ایران یک کشور چند ملیتی است، نادیده گرفتن
این واقعیت که همه ملل تحت اشغال ایران در سرزمین های خود اکثریت قابل توجهی را
تشکیل می دهند انها را بیشتر متحرک و در مورد حقوق ملی خود قاطع تر کرده، تبعیص
ملیت های تحت اشغال ایران، بحران اقتصادی
در جمهوری اسلامی ایران را به جنگ اتنیکی هولناکی نزدیک کرده است. اما اپوزیسیون گروه مسلط ایرانی و رضا
پهلوی و مشاوران او شاید ازعواملی باشند
که جنگ اتنیکی در ایران را خونین تر و به
ان سرعت بیشتری بیفزایند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"> </span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مشکلات ایران را
نمی توان با لفاظی یا مراجعه به اسطورهای تاریخی حل کرد. مشکلات ایران را می توان
با مشارکت ملت های تحت اشغال ایران حل کرد</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"> </span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ملل تحت اشغال می
توانند ایران را برای نقض حقوق بشر در میان سازمان های بین دولتی و سازمان های بین
المللی به چالش بکشند. همچنین ملل باید مشروعیت حاکمیت ایران را در سرزمین ملل غیر
فارس زیر سوال ببرند و از نقطه نظرملل تحت اشغال انچه رضا پهلوی برای اینده ایران در
نظر دارد قابل قبول نیست</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" face=""Arial","sans-serif"" lang="FA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مهراب سرجویی فعال سیاسی است و برای استقلال بلوچستان مبارزه می کند<o:p></o:p></span></p>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-31490847527904392742022-05-11T13:16:00.000-07:002022-05-11T13:16:13.254-07:00 مشروعیت سیاسی و نقش ان در حمایت و افزایش سرمایه اجتماعی؛<p><b><br /></b></p><p><b><br /></b></p><p><b>مهراب سرجوئی لندن</b></p><p><b><br /></b></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بیشر کارشناسان معتقد هستند مشروعیت اراده ملی و روحیه ملی یک کشور را به میزان قابل توجهی بالا
می برد و در همه سطوح مدیریت امنیت ملی را
شکل می دهد. به گفته ساده تر مشروعیت بدین معنی است که ایا مردم یک سرزمین حکومت را حق
حاکمانی که بر انها حکومت می کنند، می دانند و به حکومت وفادار هستند
یا نه؟<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مشروعیت به رژیم حاکم برای بکارگیری
منابع طبیعی و استعدادها برای تحقق اهداف ملی، رفاه اجتماعی کمک می
کنند تا رژیم بتوان وسایل لازم و افراد سایشه را استخدام کند و به راحتی تصمیم بگیرد. وفاداری مداوم، فراگیر و پایدار شهرواندان به
حکومت ضمن کاستن از هزینه های اضافی تهدیدات خارجی را خنثی و به مرجعیت رژیم می افزاید. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">عدم مشروعیت ضمن ایجاد شکاف در جامعه موجب ایجاد تنش های داخلی و خارجی می شود و به بی ثباتی کشور و منطقه دامن می زند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حکومت های نامشروع همچون حکومت های ایران همواره پایه قدرت خودرا متزلزل می
بینند و همه تحولات عادی را امنیتی و هر نوع حرکتی مردم را توطئه دیده و همواره در صدد کنترل
توطئه بر می ایند. چنین رژیم هایی مثل
جمهوری اسلامی ایران به عمد و در عمل به بی اعتمادی در جامعه دامن می زنند به
نیروهایی که فوری و عملیاتی و عینی به رژیم وفادار هستند امتیاز می دهند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">علاوه بر این رژیم های اسیب پذیر به طور معمول به حمایت طبقه ای خاص پرداخته و
منافع ملی را بصورت تبعیض امیز توزیع می کنند این امر ضمن ایجاد چند دستگی در
جامعه می شود و توجه سرویس های قدرت های
برانداز را جلب و انها را تشویق می کند که از روی سرمایه گذاری حکومت را زیر فشار
قرار دهند.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">شاخص های برای سنجش مشروعیت بکار می روند عبارتند از؛ <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">1-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ازادی انتخاب کردن</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">2-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ازادی برای انتخاب شدن</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">3-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حق رای برای
همه</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">4-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حق مراجعه به دادگاه صالحه</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">5-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ازادی سرمایه
فکری و مالی</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">6-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حق تجمع قانونی</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">7-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تشکیل حزب سیاسی</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">8-<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span dir="LTR"></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">برابری شهرواندان و گردش مسالمت امیز قدرت.</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;"><o:p></o:p></span></p>
<span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هر چند
امروزه بسیاری از این شاخص ها توسط مدریران دستگاهای عظیم رسانه ای و به واسطه
چهرهای پیچیده قدرت تحریف و دستکاری می
شوند اهمیت خود را از دست داده اند، اما
هنوز هم معیارهای سنجش برای .</span><div><span style="font-family: Arial, "sans-serif"; font-size: 14pt;">.مشروعیت به شمار می ایند</span><div><div><span dir="RTL" lang="FA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: FA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div></div></div>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4970037790068451325.post-10858411410802419212022-05-11T09:05:00.001-07:002022-05-11T09:05:05.542-07:00Introducing books about the Baloch and Baluchistan; <p> 1- <span style="background-color: white; color: #676765; font-family: "GT America Standard", Helvetica, "Helvetica Neue", Arial, "Segoe UI", Roboto, "Droid Sans", sans-serif; font-size: 0.875rem; font-weight: 700; letter-spacing: -0.32px; text-transform: uppercase;">JOURNAL ARTICLE</span></p><div data-v-4bdca953="" style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: "GT America Standard", Helvetica, "Helvetica Neue", Arial, "Segoe UI", Roboto, "Droid Sans", sans-serif; font-size: 16px; letter-spacing: -0.32px; margin: 0px; padding: 0px;"><content-viewer-pharos-heading data-pharos-component="PharosHeading" data-qa="item-title" data-v-4bdca953="" level="1" preset="3" style="box-sizing: inherit; contain: layout; display: block;"><h1 class="heading" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; color: inherit; font-family: var(--pharos-font-family-serif); font-size: var(--pharos-type-scale-6); font-weight: var(--pharos-font-weight-regular); letter-spacing: calc(var(--pharos-type-scale-6) * -0.01); line-height: var(--pharos-line-height-large); margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><slot>Anthropological Notes on Southern Persia</slot></h1></content-viewer-pharos-heading><div class="item-authors" data-qa="item-authors" data-v-4bdca953="" style="box-sizing: inherit; margin: 0px 0px 1rem; padding: 0px;"><div class="contrib" data-v-4bdca953="" style="box-sizing: inherit; color: #676765; margin: 0px; padding: 0px;">P. Molesworth Sykes, D. G. Hogarth and M. Longworth Dames</div></div></div><div class="metadata-text metadata-text--with-cover" data-v-4bdca953="" style="background-color: white; box-sizing: inherit; display: grid; font-family: "GT America Standard", Helvetica, "Helvetica Neue", Arial, "Segoe UI", Roboto, "Droid Sans", sans-serif; font-size: 0.875rem; gap: 0.5rem; grid-template-columns: min-content auto; letter-spacing: -0.32px; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="cover-image" data-v-4bdca953="" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><a class="cover-url" data-qa="cover-link" data-v-4bdca953="" href="https://www.jstor.org/journal/janthinstgreabri" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: black; cursor: pointer; line-height: inherit; transition-duration: 0.25s; transition-property: color; transition-timing-function: ease-in-out;"><img alt="The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland" aria-label="Thumbnail" class="cover" data-qa="cover-image" data-v-4bdca953="" src="https://www.jstor.org/stable/cover-image/2842824" style="border: 1px solid var(--pharos-color-gray-94); box-sizing: inherit; display: inline-block; height: auto; max-width: 150px; min-width: var(--pharos-spacing-7-x); vertical-align: middle; word-break: normal;" /></a></div><div data-v-4bdca953="" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="item-journal-info" data-v-4bdca953="" style="box-sizing: inherit; line-height: 1.25; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="journal" data-qa="journal" data-v-4bdca953="" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><cite data-v-4bdca953="" style="box-sizing: inherit; color: inherit; display: inline; font-size: inherit;">The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland</cite></div><div data-v-4bdca953="" data-v-74481fee="" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="src" data-qa="item-src-info" data-v-74481fee="" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px;">Vol. 32 (Jul. - Dec., 1902), pp. 339-352 (14 pages)</div></div></div><div class="item-published-by publisher" data-qa="publisher" data-v-4bdca953="" style="box-sizing: inherit; color: #676765; line-height: 1.25; margin: 0.5rem 0px 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: inherit;">Published </span>by: <span style="box-sizing: inherit;"><a class="publisher-link" href="https://www.jstor.org/publisher/rai" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: black; cursor: pointer; line-height: inherit; transition-duration: 0.25s; transition-property: color; transition-timing-function: ease-in-out;">Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland</a></span></div></div></div><div class="issue-pager" data-v-4bdca953="" id="issue-pager" style="background-color: white; box-sizing: inherit; display: flex; font-family: "GT America Standard", Helvetica, "Helvetica Neue", Arial, "Segoe UI", Roboto, "Droid Sans", sans-serif; font-size: 16px; letter-spacing: -0.32px; margin: 0px; padding: 1rem 0px 0px;"><content-viewer-pharos-link class="previous-item previous-item--ltr" data-pharos-component="PharosLink" data-sc="text link:previous item" href="/stable/2842823" style="box-sizing: inherit; contain: layout; display: flex; margin-right: 0.25rem;"><a class=" " href="https://www.jstor.org/stable/2842823" id="link-element" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; font-family: var(--pharos-font-family-sans-serif); font-size: inherit; font-weight: var(--pharos-font-weight-regular); letter-spacing: inherit; line-height: inherit; text-decoration-color: var(--pharos-color-interactive-secondary); text-rendering: optimizelegibility; transition-duration: 200ms; transition-property: color, text-decoration-color, -webkit-text-decoration-color; transition-timing-function: ease-in-out;"><slot><span class="pager-link" style="box-sizing: inherit; display: flex;"><content-viewer-pharos-icon class="icon" data-pharos-component="PharosIcon" description="" name="chevron-left" style="box-sizing: inherit; contain: content; display: inline-flex !important;"><svg aria-hidden="true" aria-label="" class="icon" focusable="false" height="24" role="img" version="1.1" viewbox="0 0 24 24" width="24" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path clip-rule="evenodd" d="M15.4142 7.99997L11.4142 12L15.4142 16L14 17.4142L8.58582 12L14 6.58575L15.4142 7.99997Z" fill-rule="evenodd"></path></svg></content-viewer-pharos-icon>Previous Item</span></slot></a></content-viewer-pharos-link><span style="box-sizing: inherit;">|</span><content-viewer-pharos-link class="next-item next-item--ltr" data-pharos-component="PharosLink" data-sc="text link:next item" href="/stable/2842825" style="box-sizing: inherit; contain: layout; display: flex; margin-left: 0.25rem;"><a class=" " href="https://www.jstor.org/stable/2842825" id="link-element" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; font-family: var(--pharos-font-family-sans-serif); font-size: inherit; font-weight: var(--pharos-font-weight-regular); letter-spacing: inherit; line-height: inherit; text-decoration-color: var(--pharos-color-interactive-secondary); text-rendering: optimizelegibility; transition-duration: 200ms; transition-property: color, text-decoration-color, -webkit-text-decoration-color; transition-timing-function: ease-in-out;"><slot><span class="pager-link" style="box-sizing: inherit; display: flex;">Next Item<content-viewer-pharos-icon class="icon" data-pharos-component="PharosIcon" description="" name="chevron-right" style="box-sizing: inherit; contain: content; display: inline-flex !important;"><svg aria-hidden="true" aria-label="" class="icon" focusable="false" height="24" role="img" version="1.1" viewbox="0 0 24 24" width="24" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path clip-rule="evenodd" d="M8.58582 7.99997L12.5858 12L8.58582 16L10 17.4142L15.4142 12L10 6.58575L8.58582 7.99997Z" fill-rule="evenodd"></path></svg></content-viewer-pharos-icon></span></slot></a></content-viewer-pharos-link></div><div class="content-text content-identifier" data-v-4bdca953="" data-v-5026e2b0="" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #676765; display: inline-block; font-family: "GT America Standard", Helvetica, "Helvetica Neue", Arial, "Segoe UI", Roboto, "Droid Sans", sans-serif; font-size: 0.875rem; letter-spacing: -0.32px; margin: 1rem 0px; padding: 0px;"><div data-v-5026e2b0="" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><content-viewer-pharos-link class="doi" data-pharos-component="PharosLink" data-qa="crossref-doi" href="https://doi.org/10.2307/2842824" rel="noopener noreferrer" style="box-sizing: inherit; contain: layout;" target="_blank" title="This link opens in a new window"><a class=" " href="https://doi.org/10.2307/2842824" id="link-element" rel="noopener noreferrer" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; font-family: var(--pharos-font-family-sans-serif); font-size: inherit; font-weight: var(--pharos-font-weight-regular); letter-spacing: inherit; line-height: inherit; text-decoration-color: var(--pharos-color-interactive-secondary); text-rendering: optimizelegibility; transition-duration: 200ms; transition-property: color, text-decoration-color, -webkit-text-decoration-color; transition-timing-function: ease-in-out;" target="_blank"><slot>https://doi.org/10.2307/2842824</slot></a></content-viewer-pharos-link></div><div data-v-5026e2b0="" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></div><div data-v-5026e2b0="" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px;">2- <span style="font-family: Helvetica, "sans-serif"; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.25pt;">Field museum of natural history</span></div>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Helvetica, "sans-serif"; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.25pt;">Henry field<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Helvetica, "sans-serif"; font-size: 16pt; letter-spacing: -0.25pt;">History reference; anthropology Iran, volume 29;<o:p></o:p></span></p><div data-v-5026e2b0="" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></div><div data-v-5026e2b0="" style="box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://www.google.co.uk/books/edition/Fieldmuseum_of_natural_history/ISAMAwAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=Rawlinson+(1873),+Belus,+baluch&pg=PA89&printsec=frontcover" rel="nofollow">https://www.google.co.uk/books/edition/Fieldmuseum_of_natural_history/ISAMAwAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=Rawlinson+(1873),+Belus,+baluch&pg=PA89&printsec=frontcover</a><br /></div></div>Mehrab. Sarjovhttp://www.blogger.com/profile/12485111298029903081noreply@blogger.com0